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时间:2020-05-02
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1、学术研究与探讨Aeademicresearchanddiscussion儒家政、德思想对当代中国社会治理的启示王新维(南京师范大学公共管理学院江苏南京210000)[摘要】孔子“为政以德”思想的提出缘于西周“天意”和民意结合与春秋战国社会剧烈转型的大背景。“为政以德”有着民本、仁爱、礼治的文化内涵,其基本特征是:重教化、重等级秩序、重入世有为,对后世中国社会治理产生重大而深远的影响。面对全球化趋势加剧和社会主义市场经济确立的背景,“为政以德”思想对当下中国政治的启示有:执政要以民为本、执政者要修身立德、执政者需以身作则、要形成以德选官的用人导向;对社会
2、建设的启示是:德法相济构建社会治理模式、以德为主加快建设社会主义和谐社会。[关键词】为政以德全球化市场经济社会治理和谐社会【中图分类号】B222[文献标识码】B[文章编号11002—2562(2014)⋯82042“为政以德”思想作为孔子的基本政治主张和治国方略,2.3“为政以德”思想与道家相比注重“人世有为”是中国两千多年封建社会的基本政治思想和社会秩序的价值导孔子提出“为政以德”的政治思想,主张用礼乐教化来达向。“德治”的为政观念是历代统治者的执政法宝,虽然有到社会和谐的目的,他积极人世,并且身体力行,自己也做过“内法外儒”的法家与儒家思想相结合的
3、现实,但我们不能质小官,他的许多弟子也做过官。因而他的思想也体现出积极有疑儒家思想的地位和作用。当前我国的社会处于社会主义的初为的倾向,他最终的思想集中体现在“修身、齐家、治国、平级阶段,社会正在经历剧烈的转型。天下”以及“内圣外王”的理想人格中。道家则不然,老子的1“为政以德”的基本内涵基本治国指导思想是“为无为”,元为并不是毫无所为,无为1.1“为政以德”提出的背景是要达到皆有所为的目的。他提倡统治者应该“返璞归真”,经济基础决定上层建筑,一切社会思想的产生,必然脱离心灵回到“无名之朴”。统治者应该不弄权,不妄为,只须守不了当时的社会环境和历史背景
4、,也必然有其思想文化根源作静以待,让百姓休养生息,让社会保持安定,顺其自然。为基础。“为政以德”的德治思想缘起于西周,周公总结殷亡2.4“为政以德”思想的影响周兴的历史经验,提出“敬德保民”和“明德慎罚”的思想,在动荡不安,社会剧烈转型,百家齐鸣的春秋末期,孔子进一步把“天意”和民意结合起来考量统治者的德性,这是周游列国,游说诸侯,一直试图在其价值思想和现实政治之间“为政以德”思想的萌芽。建立起一种固定的联系。面对“礼崩乐坏”的现实,积极恢复孔子生活的春秋末期,铁制农具的普遍使用大大提高了社礼治的孔子大声疾呼,他作《春秋》而乱臣贼子惧。然而社会会生产力
5、。社会生产力的提高,推动社会制度的变革。诸侯国进步的脚步是无法阻挡的,在动乱年代,孔子的儒家思想注定日渐强盛,周王朝变得日渐衰落,奴隶制也逐步瓦解,封建制发挥不了太大的作用。开始登上历史舞台。在这样的社会转型期,旧的伦理体系逐渐直到西汉的大一统,社会的发展平稳有序,儒家思想也崩塌,而新的伦理体系尚未建立,社会越发矛盾激烈。孔子向逐渐恢复发展起来,例如早期的贾谊等人。到了唐代“贞观往唐虞三代的社会,推崇周礼。他为社会大众和统治者奔走疾之治、开元盛世”,中国封建社会发展到了最高潮,儒家思想呼,力图恢复周礼。肯定功不可没。李世民以身作则“为政以德”,他的继任
6、者们1.2“为政以德”的基本内涵也同样发挥了儒家思想统治的巨大功能。唐代的韩愈,宋代的为政以德”的支撑是“礼治”。“礼”作为社会规范,朱熹、程颐等儒家学者逐渐完善“为政以德”的思想内涵。儒规定了每个社会人的社会角色,确定了每个人社会人的身份地家思想不仅在时间的长度上影响一代代中国人,而且在空间的位。孔子力图恢复周礼,目的就是要求人们的生活方式和举止广度上深刻影响了中国周边的国家的社会和民众的各个方面发行为符合其身份,即“不在其位,不谋其政”。“德治”社会展,逐渐形成了儒家文化圈。“为政以德”思想作为孔子的基的秩序稳定就在于“礼”,“礼之所兴,众之所治也
7、,礼之所本政治思想,成为统治者的政治思想基础和来源,而在民间评废,众之所乱也”,“君子所以自正而正人者则唯礼而已矣。判政治是否清明的标准就是统治者是否“为政以德”。直到今礼之所以治政;而有礼之政,政即礼也。故或言政,或言礼,天,在建设社会主义和谐社会,实现“中国梦”的过程中,我其实一也。⋯⋯政之所以自立,必原于礼之所自生。”孔子说们的执政者依然将“以德治国”和“依法治国”相结合。“为国以礼”,可见“礼治”作为社会规范,是德政实施的强3当代中国社会治理的时代背景力保证和支撑。3.1全球化发展趋势2“为政以德”的基本特征及其影响随着人类社会不断进步发展,发
8、端于19世纪末期全球化愈2.1“为政以德”思想与法家相比注重“教化”演愈烈,推进大国崛起中国面
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