司马光俭德思想对当代大学生道德教育的启示.pdf

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1、2014年第4期No．4，2014斑嗜探圣(总第274期)EDUCATIONEXPLORATIONSefia1No．274司马光俭德思想对当代大学生道德教育的启示陈泗铮。张世洲(哈尔滨工程大学思政教研部，哈尔滨150001)摘要：司马光在家训中把“俭”作为基本的德行看待，赋予“俭”由寡欲而“成德”的道德价值和以俭持家、培育道德个体的教育价值。“俭”的道德价值具有帮助大学生纠正价值观、缓解不良情绪的作用，“俭”应该成为当代大学生的基本德行。“俭”也是大学教育者应有的道德素质。关键词：司马光俭德思想；道德价值；教育价值；启示中图分类号：G645文献标志码：A文章编号

2、：1002—0845(2014)04—0001—02“俭”是自先秦以来在中国传统文化中备受推崇的一用，在日常生活中不贪慕富贵，不受物质利益的役使，能减种基本德行。从《颜氏家训》开始，历代思想家都正式地把少外在的物质利益对内在道德本心的诱惑，避免了在追求“俭”当作原则性内容告诫家人与后代，司马光的《家范》和更高德行的过程中为物所累。对普通人来说，寡欲则意味@ll俭示康》以自己和前人为例，对“俭”做出了具体的阐着不过多索取，也不会因追求物质欲望的满足而有危险之述，堪称历久弥新的论“俭”典范。提及传统“俭德”，人们举，能约束自己不违法、不背德。因此，俭以成德的逻辑在总

3、是会联想到可持续发展、节约型社会及以俭促廉等现代于，由俭的行为而导致自觉远离外界物质的诱惑，达到少常用词语。我们同样可以从大学德育的角度获得一些启欲、寡欲的心理境界，进而淡泊明志，养心润身。示。二、“俭”的教育价值——以俭持家一、“俭”的道德价值——俭以成德我国传统家庭最为重视的就是让祖先的血脉世代传在司马光看来，俭是成就各种德行的基础。他对“俭，承不断，当世之人所虑的不仅是这一代生活的好坏，更要德之共也”(《左传·庄公廿四年》)做出了自己的解释，认为从时间轴的纵向维度为后代子孙的福祉着想。《尚书．大禹“共”就是“同”的意思，德是由“俭”而来的，没有“俭”就无谟

4、》日：“克勤于民，克俭于家。”应该说，俭是家庭生活的一法养成德。个重要原则。家庭是人生的起点、过程和终点。传统社会“俭”即节用，有“省”和“约”的意思，在思想上以控制中个人通过家庭与社会国家相接触、相联系，家也是实施物欲为前提。节欲和寡欲在传统文化中与德的养成是密社会教育最重要的场所，其过程基本上是“通过家庭道德切相关的，节制欲望，消弭物质对人心的诱惑，才能不失正教育的理论和实践环节，将社会普遍的道德规范和价值原道。与司马光交往甚密的程颢、程颐说到“欲”时，曾这样则内化为受教个体的道德品质，亦即将社会普遍的道德要感叹道：“甚矣，欲之害人也。人之为不善，欲诱之也，

5、诱之求转化为个体的道德行为习惯”。按照社会要求塑造具而弗知，则至于天理灭而不知反。”过度的欲望会使人陷有良好道德的个体，是来自国家、社会的稳定以及家族自人物欲横流之中，从而不知不觉迷失了自己的道德本性。身和谐与发展的硬性需要。节欲和寡欲就是把欲望克制在一定的范围和程度内，以避以俭持家，养成各个家庭成员简朴的生活习惯，进而免失掉了道德本性。司马光说：“夫俭则寡欲。”在日常生使他们能够节制欲望，是发挥家庭德育功能的有效途径。活中秉承“俭”的德行，树立节用的习惯，能够在心理上强司马光曾引用张文节的话，“人情由俭人奢则易，由奢人俭化自身对物欲的控制。俭和节用习惯的养成能

6、帮助我们则难”(《司马文正公传家集．训俭示康》)。人只要养成奢控制物欲，而反过来，精神状态上的寡欲，也通常会表现为用之习，铺张浪费、挥霍无度，形成了对外在物质的依赖，日常生活实践中的俭和节用。“君子寡欲，则不役于物，可想要摆脱欲望的操控，重拾俭德，就积重难返了。他写下以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家”(《司马训诫文《训俭示康》，用自己的经历和前人的事例教育其文正公传家集·训俭示康》)。寡欲有使人“不役于物”的作子，并对司马康说：“训汝子孙，使知前辈之风俗云。”正是基于这方面的考虑。收稿日期：2014—02—20司马光以一个历史学家的眼光审视了历代先贤

7、的范作者简介：陈泗铮(1988一)，女，浙江舟山人，博士研究生，从事传统文化与德育研究；张世洲(1961一)，男，辽宁大连人，副教例，并总结得出“圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以授，博士，硕导，从事政治学与行政学及高校德育研究。俭”(《温公家范·卷二祖》)的结论。在日常生活中践行俭一l一德，于近处说能够做到持家有道，从长远处看则能保证后与传统家国同构的社会相比，现代家庭的教育功能已被大代子孙有淡泊的心境、高远的志向和顽强拼搏的意志，以幅削弱。这是因为“与具有明确目的性、计划性、系统性和维持家庭的长久和安定和谐。高度自觉性的学校德育相比，生活世界是一个具有弥散

8、性、自发性和真善美与假丑