关于《兰亭集序》真伪的辩论.pdf

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◇崔逸飞《兰亭集序》是高中语文必修五中的一篇课文，亦是我国古代文学史中公认的佳作，它在我国书法史上，具有举足轻重的地位。有学者认为，学界对于《兰亭集序5的研究，已经像“红学”之于《红楼梦》一样，衍生出了“兰亭之学”。关于《兰亭集序》的理解，世人一般认为这是东晋书圣王羲之的作品。实际上，学界对于现今存世的《兰亭集序》是否就是王羲之的真迹一直未有定论，并于上世纪60至70年代，展开过一场大讨论。这场讨论起因是一九六五年郭沫若发表于《文物5杂志的一篇论文——《由王谢墓志的出土论到(兰亭序)的真伪》。这篇文章中“王谢墓志”是指1965年1月19日出土于南京市新民门外人台山的王兴之夫妇墓的墓志与1964年9月10日出土于南京市中华门外戚家山的谢鲲墓的墓志。王兴之是王羲之的族兄，谢鲲是东晋名士谢安的伯父，而谢安也是兰亭盛会的成员之一，他们与王羲之是同时代人物。郭沫若用这两份墓志上文字书法为引，旁征博引大小论据36条，推断《兰亭集序5不但于书法上不是王羲之笔迹，就连文章内容也被后人篡改了。郭氏的观点得到了当时如宗白华、龙潜、启功等大批著名学者附和，相关论文多达十余篇。而在当时持反对意见的仅有章士钊，高二适与商承祚三人。实际上，这一次论辩是具有深厚的政治背景的。因为就连郭沫若本人都不得不承认，无论《兰亭集序》是不是王羲之的真迹，都无损于《兰亭集序》在中国书法史与文学史上的地位。现代书法名家、诗人沈尹默在书信中提及此事时说：“公谓南京出土之王、谢墓志，自别是一事，与兰亭无涉，的是如此。郭公对此忽尔兴发，写此弘文，实不可解也。”故而这场由郭沫若起头的辩论，仅持续了半年时间，就匆匆偃旗息鼓了。学术讨论不避贤者讳，也不能因人废言。郭氏的观点固然有其偏颇之处，但尚有几处值得关注的地方。对《兰亭集序》真伪的质疑，并非是由郭沫若开此先河的，早在宋代就已经有人提出质疑。汝阴老人王锺是欧阳修的学生，他对流传下来的萧翼赚关于“兰亭”的故事表示怀疑。姜夔更直接质疑五代时期为何只见论及王羲之“黄庭”、“乐毅”、“告誓”诸帖而独不见“兰亭”。书法家吴说认为，于今流传的《兰亭集序55实际上是王羲之七世孙智永禅师的笔迹。清代诗人舒位、藏书家赵魏、刊刻家阮元、画家赵之谦和书法家李文田进一步对《兰亭集序》的作者归属提出异议。阮元。_-it),咖磁'E~(amindtio，z斓