东亚儒家人文精神

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1、《東亞儒家人文精神》黃俊傑台灣大學特聘教授教育部國家講座Email:chun_chieh_huang@hotmail.comWebsite:http://huang.cc.ntu.edu.twhttp://www.ihs.ntu.edu.tw/第十講朱子的人文精神(1)：「理一分殊」說《東亞儒家人文精神的展開》1.引言1:1本講主旨在第一講基礎上，分析全球化趨勢及其核心問題。探討朱子思想中「人」與「世界」之關係，聚焦於朱子的「理一分殊」說，並分析其在21世紀全球化時代的新意義。1:2朱子（1130-1200）與《四書集註》的事業從經典出發思考（locusclassic

2、us）《大學章句‧格物補傳》：「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知；而天下之物，莫不有理；惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學》始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。」「特殊之理」→「共同之理」「理—分殊」1:3本講問題21世紀「全球化」趨勢對世界文化帶來何種結果？朱子如何安頓「人」與「世界」之關係？朱子思想中的「理一分殊」說在全球化時代有何新啟示？將面臨何種新挑戰？應如何因應？2.21世紀全球

3、化趨勢：表象與實質（第一講簡略回顧）2:1「全球化」的表象與實質表象1：相互連結性（interconnectedness）英國社會學家吉登斯(AnthonyGiddens),BeyondLeftandRight:TheFutureofRadicalPolitics.(Cambridge:PolityPress,1994),pp.4-5.AnthonyGiddens(1938-)表象2：無國界的世界4I：產業﹙Industry﹚資訊﹙Information﹚投資﹙Investment﹚個人﹙Individual﹚日本管理學家大前研一,TheBorderlessWorld

4、(Mckinsey&Company,Inc.,1990).中譯本：黃柏棋譯，《無國界的世界》﹙台北：聯經出版事業公司，1993﹚。2:1「全球化」的表象與實質大前研一(KenichiOhmae)(1943-)表象3：民族國家的終結KenichiOhmae,TheEndoftheNationState:TheRiseofRegionalEconomics(Mckinsey&Company,Inc.,1995).中譯本：李宛容譯，《民族國家的終結：區域經濟的興起》﹙台北：立緒文化事業公司，1996﹚。2:1「全球化」的表象與實質實質1：「全球化」的片面性為全球性霸權背書「

5、全球化」因工業革命而加速發展為後冷戰時代美國新霸權背書，完全忽視亞洲國家﹙特別是中國﹚歷史的特殊性在於飽受帝國主義侵凌與民族主義昂揚。2:1「全球化」的表象與實質實質2：「全球化」中心國家的脆弱性2001年的「911」事件使美國經濟損失1000億美元，全球損失3600億美元。2:1「全球化」的表象與實質實質3：「中心國家」的流氓化及其對邊陲國家的宰制美國語言學家杭士基,RogueStates:TheRuleofForceinWorldAffairs(London:PlutoPress,2000).中譯本：林佑聖譯：《流氓國家》﹙台北：正中書局，2002﹚杭士基Noam

6、Chomsky,1928-2:1「全球化」的表象與實質實質4：M型社會來臨貧富鴻溝加深窮到燒炭自殺vs.《窮到只剩下錢》國際脈絡：全球1%人口擁有40%資產全球財富集中在北美、歐洲和收入水準高的亞太國家北美人口佔全球6%，擁有全球財富34%2:1「全球化」的表象與實質3.21世紀全球化趨勢及其核心問題3:1全球化與文化趨同化趨勢價值體系的趨同化：資本主義、民主政治、個人主義語言的趨同化：全球約6,000種語言：「今日的口頭語言當中，約有50%至90%會在本世紀內消失」，http://www.unesco.org/courier/2000-04/uk/doss01.h

7、tm「世界的語言正在以每兩週消失一種的速度銳減」，http://tw.epochtimes.com/bt/5/1/13/n778709.htm英語、漢語大陸國務院「漢辦」在全球廣建「孔子學院」1989年以後全球政經板塊的推移與高新科技的發展：歐盟（EU）北美自由貿易區（NAFTA）東協10+3大中華經濟圈Nano-info-geno-cognosciences3:2全球化趨勢與政經秩序的重組3:3全球化時代之核心問題強凌弱眾暴寡富欺貧「中心」宰制「邊陲」21世紀的中國在歷史的十字路口徘徊「全球化」趨勢正在呼喚中國知識份子的良心、良知、良能中國知識份