《东亚儒家人文精神》幻灯片

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1、《東亞儒家人文精神》黃俊傑台灣大學特聘教授教育部國家講座Email:chun_chieh_huang@hotmail.comWebsite:http://huang.cc.ntu.edu.twhttp://www.ihs.ntu.edu.tw/第五講《大學》的生命智慧《東亞儒家人文精神的形成》1.引言上週講孟子生命智慧，在於：1.內在範疇→外在2.養氣→知言3.個人→社會4.自我→他者此一思想在《大學》全幅呈現。1:1朱熹取《禮記》之〈大學〉、〈中庸〉與《論語》、《孟子》合為《四書》朱熹（1130-1200）

2、朱熹（晦庵，1130-1200）取《禮記》〈大學〉、〈中庸〉與《論語》、《孟子》合為《四書》，1313年後成為科舉考試定本。1:1朱熹取《禮記》之〈大學〉、〈中庸〉與《論語》、《孟子》合為《四書》1:2本講問題什麼是「大學」？《大學》這部經典中的生命觀如何？《大學》的生命觀中潛藏哪些問題？2.「大學」的涵義與《大學》2:1「大學」培育知識份子以「化民易俗」為目標《禮記．學記》：「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成

3、；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。」從「百家言」到「王官學」：「有教無類」2:1「大學」培育知識份子以「化民成俗」為目標教育與政治合一知識與權力之關係不可分割性互為緊張性動態平衡性「得君行道」「化民成俗」2:1「大學」培育知識份子以「化民成俗」為目標2:2「大學」教育的目的朱子〈大學章句序〉：「大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出

4、於其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。」2:3問題古代社會中「政治權威」等於「知識權威」，但是在現代社會中兩者已經分屬不同領域，那麼兩者應如何互動？不可分割性互為緊張性→動態平衡性2.教育屬於公部門或私部門？為什麼？3.《大學》中生命觀的核心價值及其實踐3:1人之「自我」的德性之提升：並以「修身」為基礎「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。」本v.s末厚v.s薄來源

5、:《大學》，蔡志忠漫畫3:2生命之目標：「明明德」「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」來源:《大學》，蔡志忠漫畫3:3理想生命開展之步驟：「八目」「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」來

6、源:《大學》，蔡志忠漫畫3:4什麼是「止於至善」：「身分」vs.「理分」「為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。」來源:《大學》，蔡志忠漫畫3:5生命提升中「修身」之工夫：「修身」之要點在於不受私意之影響「所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。」來源:《大學》，蔡志忠漫畫3:6生命提升中「正心」之工夫：「正心」不受情緒之影響「所謂修身在正其心者，身有所忿懥

7、，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。」來源:《大學》，蔡志忠漫畫3:7生命提升中「誠意」之工夫=意志的純化「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」來源:《大學》，蔡志忠漫畫3:7生命提升中「誠意」之工夫=意志的純化問題：1.「意志」何以必須「純化」？2.為什麼必須「慎獨」？在何種脈絡或意義下「慎獨」

8、？(1)《莊子．大宗師》：「朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。」(2)《禮記．禮器》：「禮之以少為貴者，以其內心者也。德產之致也精微，天下之物無可稱其德者，如此則不以少為貴乎？是故君子慎其獨也。」4.政治領域是道德領域的擴大與延伸4:1「家」與「國」之關係：「所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國