儒家人文精神文明对话

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1、.儒家的人文精神与文明对话杜维明主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。在上个世纪的九十年代初，美国哈佛大学的著名学者亨廷顿先生，在他的《文明的冲突》这本书当中，就曾经提出过预言，说二十一世纪将会是文明冲突的世纪。在9.11事件发生之后，他的预言仿佛是变成了现实，而且文明的冲突这个观点也逐渐地被越来越多的人所接受。但是几乎是在与此同时，亨廷顿在哈佛大学的另外一名同事杜维明先生却提出了一个完全相反的观点，他说二十一世纪会是文明对话的世纪。今年杜维明先生实际上已经是六十五岁的高龄了，但是作为国际著名的汉学家，也作为新儒学的代表级的人物，他却

2、依然在世界各地不停地去奔走，不停地推动着新儒学运动，也不停地推动着文明的对话。今天的《世纪大讲堂》，我们就很荣幸地把杜先生邀请到了我们的现场，欢迎您。杜维明：谢谢。主持人：首先呢我想我们一起来认识一下杜先生。杜维明简历：杜维明先生，1940年出生于昆明，1961年毕业于台湾东海大学中文系，之后获得了哈佛燕京学社奖学金，在1962年到美国哈佛大学深造，并先后在哈佛大学取得了硕士学位和博士的学位。杜维明先生曾经在普林斯顿大学任教三年，在加州大学柏克莱分校任教十年，并且在北京大学、台湾大学、香港中文大学和法国高深学院等等不同的学校讲授儒家哲学。从1981年以后，杜先生一

3、直是在哈佛大学东亚语言与文明系担任历史以及哲学教授。1988年的时候，杜维明先生获选了美国文理学院院士，并且在1996年出任了哈佛燕京学社社长。杜维明先生的主要著作有英文的和中文的两种，其中一些代表作像《仁与修身》、《儒家思想：创造性转换的自我》、《新加坡的挑战》、《论儒家知识分子》以及《儒学精神与儒家传统》等等。   主持人：因为今天呢，大家都会称您是新儒家的代表人物啊，儒学大师等等。所以可能很多人都会猜测，是不是小的时候，童年的时候，就会受到很多这些中国传统文化的影响？杜维明：当然一方面是当时的环境，父母亲对这方面兴趣比较大。另外呢，也是因为中学老师，开始对这

4、方面有兴趣的。这个老师叫周文杰老师，那时候专门教伦理学的，我们的五位同学跟他学，他就开始教我们四书，就从《大学》，然后教《论语》，教《孟子》，教《中庸》，所以那个时候开始接触到，我觉得很有兴趣，就完全不是在学校里面本身学到的，课外。主持人：那个时候是周文杰老师选中了您呢，还是说您主动去报名，要参与到这个学习当中？...杜维明：我相信可能在他讲课的时候我比较调皮吧，因为那个台湾那时候讲的是民族精神教育，就等于政治课，有兴趣的人很少，也许因为这个原因，所以选了我们几位。主持人：像徐复观先生啊，还有像牟宗三先生啊，都被称为是第二代的儒学大师。能不能谈谈在您大学期间，他们

5、对您的影响呢？杜维明：本来在儒家传统里面有所谓的言教和身教，言教的话就在课堂里面，像我现在用语言来传达信息。所谓身教的话，它比较全面，就是它考虑问题的时候，不是完全从这个头脑或者从心灵，就是全身注入。比如说我们平常上课，就不在课堂里面，常常就在家里面，那么坐下来，有的时候两个人一谈谈好几个小时，有问题就问，完后对他们所提出的观点，都是在生活事件里来从事交流。主持人：后来怎么决定说要到美国去念书？杜维明：也不是我的决定，就是我在大学毕业的时候，那时候校长吴德耀先生，他曾经是哈佛毕业的，然后在麻省理工学院教过书，他获得了哈佛燕京给他的一名奖学金，就说给这个东海毕业的最

6、好的学生吧。他就说，你要不要得到这个奖学金？那当时何乐不为。主持人：那后来这么多年，无论是说在美国念书的时候，还是后来教书的时候，其实都在不遗余力地在推动着这个儒学的运动，而且在宣扬着儒学的很多思想，是一种什么样的动力？杜维明：其实我想有一个错觉，你用了两个观点，一个是新儒学，一个是大师啊。第一个，我认为只有气功啊，还有什么，有大师。像我们从事学术研究的，或者你不管是儒学，它的范围那么大，你再大，你只是拣到了一点智慧吧。所以我相信只是算一个儒学的研究者，或者现在国内讲是儒学思想的从业员比较好一点。那么另外，我也不觉得我现在研究是新儒学。因为你很少听人说，他是搞新基

7、督教或者新佛教，或者新伊斯兰教。儒学就是儒学，以前的人研究儒学，我现在也研究儒学。那么为什么有新儒学这观念呢，我想大概是1987年，中国一个学者方克力先生，就是南开大学，组织了可能国内最大的一个学术研究计划，叫海外新儒学的研究。一共由四十七个学者，十八个院校开始，因为当时在建国以后这一段时间，没有从事儒学研究，那么认为在海外所发展的这个儒学研究叫新儒学，所以从这个角度上用了新儒学。那我也不知道怎么回事，我现在变成新儒学的代表了。主持人：自己并不认同这个新字。杜维明：我不认同。主持人：儒学就是儒学。...杜维明：儒学就是儒学。另外的话，我也不觉得我在弘扬和宣传，事实

8、上宣传，也