现代解释学视野下的中国古代诗学阐释方式

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1、2010年第4期阜阳师范学院学报(社会科学版)总第136期No。4．2O1OJournalofFuyangTeachersCollege(SocialScience)SumNo．136现代解释学视野下的中国古代诗学阐释方式闫爱华(广西艺术学院美术学院，广西南宁530022)摘要：中国古代有丰富的阐释学资源，在面对阐释的客观性和主观性问题上，同西方阐释学一样也一直存在着分野。或是“断章取义”、“诗无达诂”，将阐释的主体因素发挥到极致，以致以比附或政治教化来曲解作品；或是“以意逆志”、“知人论世”，从作者本义角度去考证文本的意义，文本没有获得独立于作者之地

2、位。相比之下，“出入说”提供了阐释者与文本关系的有益模式。关键词：断章取义；诗无达诂；知人论世；出入说中图分类号：10—03文献标识码：A文章编号：1004—4310(2010)04—0047—03西方阐释学起源于对《圣经》的阐释，中国古代义”是当时赋诗言志活动普遍遵循的原则。“断章对《诗经》的阐释也形成了独特的阐释传统。康德取义”使赋诗者拥有了对所赋之诗随意发挥的权“理解何以可能”的哲学追问，无论是在西方还是在力，它或是剥离诗句与全诗的关系或是剥离诗篇与东方，无论是在古代还是在现代都有着普遍的意原来语境的关系，而根据赋诗者特定的语境和需义。理解和解释

3、是如何发生?解释应该依据何种要，融赋诗者之意图于诗句或诗篇之中，实现政治标准，是指向作者原义还是寻求文本自足意义或者外交等交流之用诗目的。由于后世将这种用诗的是以读者意志为依凭?不同人有不同的解释，人们原则和方法当成了是解读诗的原则和方法，过分强怎样在这些不同的解释中获得可通约性?这些问调了解释活动中主体性因素，而忽略了文本是作为题是古今中外阐释学所面临的共同问题。对中国一个整体的存在，以断章取义的方法肢解诗篇，导古代阐释学资源的考察有助于加深我们对这些问致了对《诗》理解的偏差。题的认识和思考。针对“断章取义”解诗风气的弊端，孟子提出了与西方一开始就对

4、终极意义的神秘追问不同，“以意逆志”阐释主张。“咸丘蒙日：‘⋯⋯《诗》云：中国古代对《诗》的阐释是从实用的角度出发的。‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜春秋时期盛行“赋诗言志”的习俗，其要求就是在各既为天子矣，敢问瞽叟之非臣如何?’日：‘是诗也，种场合甚至是在政治外交场合都要吟咏古《诗》中非是之谓也。劳于王事，而不得养父母也。日：‘此的诗句来表达自己的思想观点或情感态度，而观诗莫非王事，我独贤劳也。’故说《诗》者不以文害辞，者也能据此体会到赋诗者的意图。孔子甚至说“不不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，学《诗》，无以言”。所以，

5、赋诗言志主要是一种用诗《云汉》之诗日：‘周馀黎民，靡有孑遗。’信斯言也，的方法。由于赋诗者不是以阐释文本为目的，他也是周无遗民也。”“孟子的“以意逆志”，主张的是就较少去考虑诗作的本义，而往往是溶人了自己的一种整体性的文本观，就是要从一首诗的总体来把意图和情感，通过暗示或象征来达到表明态度的目握其思想主旨，而不是断章取义，只抓住个别词句的。在此过程中，较多地溶人赋诗者的主体性，有凭主观臆断和随意曲解来解释诗。同时孟子还有时候甚至不顾文本的完整性而往往是“断章取义”。“知人论事”一说。孟子说：“颂其诗，读其书，不知“断章取义”出自《左传·襄公二十八年》：

6、“癸臣之其人，可乎?是以论其世也，是尚友也。”[3J‘‘知人论子，有宠，妻之。庆余之士谓卢蒲癸日：‘男女辨姓，世”包括两个方面的内容：一为作者研究；一为社会子不辟宗，何也?’日：‘宗不辟余，余独焉辟之?赋历史研究。即通过对作者以及作者所处时代的研诗断章，余取所求焉，恶识宗?”实际上，“断章取究，从而揭示作品的内容和意义。“以意逆志”和·收稿日期：2010—03—10作者简介：闰爱华(1978一)，男，湖北枝江人，广西艺术学院美术学院讲师，文学硕士，~ftA-向为艺术理论与批评。·47·“知人论世”有着相同的理论假设，就是作者与作品疑是让文学成为了经学的

7、附庸。这是对文本本身之间存在着意义的给定和被给定的关系，即作品是的文学属性的忽视。由作者创作的，作品的意义也是由作者所赋予的，对文学文本的解读应该以文本的可能性为限作品必然反映了作者之志。正是这样，孟子把对意度，任何忽视文本自身逻辑的阐释方式都有可能造义的寻求指向了作者。“以意逆志”是要通过文本成阐释的过度。阐释的多样性应该来自于文本自寻求作者之志，通过对文本的整体性把握穿越文本身，而不只是读者先见造成的。正是文本提供了多而达到作者的世界，这个世界才是意义的所在。种阐释的可能，读者的阐释才能成为合理的多种阐“知人论世”则是直接由作者世界的考察出发，通过

8、释之一种。王夫之的诗论中有“诗无达志”的说法，知其人来知其文。两者都是将意义的最终归宿寄“只平