“同构”意识下的语文文本审美性解读.pdf

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1、■餐既乎J饶“同构”意识下的语文文本审美性解读◎钱晨新课程理念下，“同课异构”、“单元整体教学”散文流派中的写实派和浪漫感伤派，一个朴素自然，一个实践此起彼伏，语文教材更具开放性，教法更具灵活性；率真任性，不同的性格和经历造就了他们风格迥异的散这就要求教师在文本解读上具有创造性思维，形成个性阅文。《荷塘月色》以一曲“淡淡的喜悦、淡淡的哀愁”的读、多元化解读的观念。在此背景下，同构意识下的文情感基调总括文章，似与郁达夫的《故都的秋》中的“闲本解读显示出它独特的魅力。起源于美学思想中的“同愁”有着异曲同工之妙。构”，笔者将其做了一

2、个概念延伸，语文文本解读中的同朱自清笔下的荷塘——美丽诗意。无论是“曲曲折构，可以理解为：不同内容形式的文本之间，存在某种相折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”的月下荷塘，还是同或相类似的系统结构，也就是对象的同构性，利用这种“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄同构性，能激起相同的审美经验。的青雾浮起在荷塘里”的塘中月色，给予我们的都是一抹～、对话心灵，同构文本思想情感迷蒙轻淡，感受到的都是先生的“心静意闲”。然而，看文字的背后是人的心灵世界，所以我们解读文本的出似描写片刻自由的淡淡喜悦，字里行间依然流露出作者始发

3、点和归宿，都应该是人，是人的情感，人的心灵，人的终无法摆脱的隐隐哀愁。作为一个有正义之感的知识分精神。借助“同构”意识对文本进行细致解读，认知异中子，残酷的现实击碎了他唯一的勇气，所以他只得以消极之同，抓住不同文本背后作家内心情愫的相似点，有助于的态度来表现自己的不满。先生偏在血腥浓袭之时赞荷我们更近距离的理解作品深刻的思想。花、颂明月，其实是以荷花、明月来象征自我高洁的人生朱自清的《荷塘月色》和郁达夫的《故都的秋》都曾态度，是对理想追求采取的隐笔叙写。先后被选入中学语文教材中，两位作者分别属于“五四”而《故都的秋》中郁达夫的

4、“闲愁”，又何尝不是60．的精神，又培养了孩子们热爱美、追求美的童心童趣。从文中所写孩子们开头“不满足”到最后的“大家都觉得满(杨卫军江苏盐城大丰市大桥第二初级中学224”1)2014．05备群这般?周作人在《文章的放荡》中提出“荡子精神，贤人心之处。行径”，这八个字很好地概括了他的闲意忧愁。郁达夫的三、高屋建瓴，同构文本艺术手法“荡子精神”，可以理解为：摆脱世俗的束缚，对自己的课文《前赤壁赋》首次提出了“主客问答”的结构生命时光多一份自主把握。于是，在文中有了“早晨起形式。这种虚设人物问答的结构并不是苏轼的独创，可以来，泡一

5、碗浓茶，向院子一坐”的淡雅；有了流连秋槐落追溯到《诗经》、楚辞、先秦诸子散文和历史散文中。这蕊轻扫之后“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”的细腻种问答结构并不仅仅是一种纯粹的论辩技艺，而是一种与清闲；有了“都市闲人咬着烟管，在雨后的斜桥影里”“有意味的形式”。主客之间互相辩难，波澜起伏，首尾互话秋凉的缓慢悠闲。对自然的迷恋，这使郁达夫得到了一体，能把复杂的内容和情感纳入一个相对严谨的整体之暂时的解脱与安宁。但同时对国家的忧患意识以及自身命中，将文章提升到一个更高超的艺术境界。巧妙利用这种运的苦难与孤寂又迫使这份“闲适”中多了一丝

6、愁情。“流问答艺术的同构，能够帮助我们更好的理解和领悟语文教浪与思乡的情结”、“沉沦与自省的情怀”，无不体现了郁材中古代散文的思想内涵。达夫的“贤人行径”。这种“深沉、幽远、严厉、萧索的感《前赤壁赋》中“客”与“苏子”看似两人，实为触”被作者以一种诗意的舒缓笔调尽情地宣泄在对自然景物一体。主和客其实是苏轼人生的两个层面，作为道者的苏的描绘中，无家可归、有家难归与有家不能归的种种矛盾子达观自由，随遇而安，自适洒脱；作为儒者的苏轼以客心态，使他的作品蒙上了一种感伤、颓废的情调。的形象出现，悲观无奈，哀叹人生须臾，生命渺小。主客二、

7、知人论世，同构文本文化背景体之间的对峙和疏远最终在宁静恬适的自然环境中完全消解读文本就是理解作者，了解作品与作家本人的生活失，达到了真正的物我两忘、身与物化的至乐之境。《秋思想以及时代背景，揣摩不同时代作者思想文化的内在联水》一文中，外冷内热的庄子假托河伯与北海若这两个虚系，在“同构”中获得接近作者“真实”的解读，与作者构人物的对话，向我们展示的是一个真实的现实世界。如在人性、人生等层面上进行跨时空的交流。果说河伯被设为庄子思想的对立面，那么北海若则是庄子《劝学》与《师说》可谓是脍炙人口的名篇，两篇自己的化身，主张“道法自然”

8、的庄子透过北海若之口清文章同时选入上海市二期课改新教材古代散文单元，分别晰地宣扬了他“认识无止境”的哲学思想。同时我们从河以苟子之文严谨详密，韩愈之文笔力雄健开宗明义。作为伯的身上，看到了一个真实的庄子：世界之大，因无知而教材编订者更多地注意到了两篇散文在写法和结构上的不自满