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1、2005年3月湖北教育学院学报Mar.2005第22卷第2期JournalofHubeiInstituteofEducationVol.22No.2新课程背景下的文本解读(下)史绍典(湖北教育学院教育教学研究院,武汉430060)摘要:本文建基于新课程阅读“对话”的理念背景,反思中学语文教学文本解读的现状,检讨中学语文教学文本解读的误区;力图建构新课程文本解读新思路,从接受美学等的思考中,重建文本解读"对话"策略;同时以"对话"解读文本案例的研究,提供实际研讨的范本,以为新课程对话背景下的文本解读的参照。关键词:新课程;多
2、重对话;文本解读中图分类号:G632.3文献标识码:A文章编号:1007-1687(2005)02-0087-08作者简介:史绍典(1947-),男,湖北教育学院教育教学研究院,特级教师。得以下三点认识:3文本解读策略①这种对话、交流与沟通,是动态变化的过程,是交3.1解析教学本质往实践的行为,是涉及两个人以上的实践活动的过对于课堂教学的本质,过去有两种主要的认识:程;第一,课堂教学本质上是传授知识的过程,或者同时,这种实践活动,本质上是学而不是教。因是传授知识与培养能力的过程。这是以知识为本位此,活动的主体是学生,没有学
3、生的活动,就没有现代的教学认识论,传统的教学多持这种观点。过去我们意义的教学;常说的加强“双基”、夯实“基础”,即源于此。几十年教学是一种特殊的学习活动,它是由教师组织的语文教学中过分强调的字、词、句、篇,语、修、逻、文,有目的、有计划的学习活动,比如,讲解、讲述、指导、也皆出于此。过分强调语文教学的工具性,把语文当辅导,展示、演示、激励、评价,等等。成“工具箱”,导致语文教育人文精神的缺失,这是语这样一种全新的认识,是对“满堂灌”、“话语霸文教育的弊端之一。说到底,人文教育就是培养大写权”、“一元独白”的否定,它强调的是
4、一种教学活动的人、舒展的人,使人的生命经教育而更有价值,而一中的“新生成”。个“工具化”的人,只能机械地做事。比如,语文课上,让学生谈“爸爸妈妈和我”。第二,教学的本质是师生双方的共同活动,是由一个学生说:“爸爸是温暖的太阳,妈妈是洁白教师的教与学生的学组合起来的共同活动过程。即的月亮,我是活泼可爱的小星星,快乐地生活在爸爸我们过去常常说的“双边活动”。但这样的一种所谓妈妈的怀抱⋯⋯”的“双边活动”,往往是教师只管教、学生只管学,所热烈的掌声还没有落下,感情丰富的另一个学生以这两方面又往往是“两股道上跑的车”,互不搭界。马
5、上着急地大声否定:“不行,这首诗的意思不好!”今天我们应该认识到,课堂教学的本质是“对他激动地边做手势边说:“太阳是白天出来,月亮和话”,是“交流”,是“沟通”,教学实际上是师生以教学星星是晚上才出来。如果按他说的,我和妈妈不就永活动、教学资源为中介的交互影响过程,是一种特殊远见不到爸爸了?”的人际交往活动过程。这种对于教学本质的认识应老师适时点拨:“你们站在宇宙的角度看呢?”学该是贴近教学规律、贴近教学实际的。因为教学本身生思维空间的大门打开了,一个学生站出来解释:就是教学活动、教学资源各方共同参与的过程,其中教师、学生
6、、内容、环境等等,无不在教学的过程中发挥作用,无不发生着对话、交流与沟通。由此,又可获①收稿日期:2004-11-1688湖北教育学院学报“太阳是恒星,地球是太阳系的行星,月亮是地球的交流,强调在互动交流中创新精神火花的碰撞。这是卫星⋯⋯他们是可以见面的。”一个多向“对话”的过程:老师同作家、作品“对话”,在这样一种“对话、交流、沟通”的教学活动中,学生同作家、作品“对话”,老师与学生同作家、作品就会产生出更多的刺激、更直接的体验、更愉悦的感“对话”,老师、学生、作家作品三方“对话”。因此,受、更强烈的心灵感应;同时又会引
7、发出更多的思考、“读者群”中的每一个“个体”,都是文本解读的主体,产生参与对话的冲动。都要理所当然地参加文本解读的全过程。哲学家冯友兰的《人生的境界》,就在一堂高中而文本,尤其是作为文学作品的文本,其结构的三年级的语文课上,引发了争议。很多同学不相信人不确定性和空白,更提供了创新的最广阔空间。在后能到达道德境界,认为一般都是功利境界中人。现代解释学那里,更注重本体论“对话”,强调文本的在《人生的境界》里,冯先生把各种不同的人生意义是由读者解释而增殖的“新的意义”。作品的意划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。义只对
8、向它敞开自己历史的人呈现自身,读者的体验这一种划分无疑具有哲学范畴上的意义。学生则认和解释是对作品的意义揭示的关键。文本的意义是为,按照冯友兰先生的观点,放羊娃放羊卖钱,卖了钱无限的,因为它永远处于与理解者对话的意义生成过娶媳妇,娶了媳妇生孩子,生了孩子再放羊,基本是顺程之中。这样,我们就可以充分运用自
