_文心雕龙_的文体学思想_何诗海

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1、《文心雕龙》的文体学思想何诗海刘湘兰（中山大学中文系，广东广州!"#$%!）摘要：长期以来，学界对《文心雕龙》的文体学内容关注不够。笔者通过简要分析，认为《文心雕龙》的文体学思想具有视野宏大、内容丰富、体系严密、方法科学的特点，有待于学界更为深入系统的研究。关键词：刘勰；文心雕龙；文体学中图分类号：&$#’($文献标识码：)《文心雕龙》的产生，标志着中国古代文体论《文章缘起》将文体分为八十四类，稍后萧统《文的完全成熟。刘勰总结、吸收了历代文体创作和选》收录各体文章三十九类，加上序中提及而未文体批评的丰富经验，融会贯通，构筑起一个完收例文的六类，总计四十五类。相比之下

2、，《文心整、严密的文体学体系，从而有力推动了中国古雕龙》文体分类之细密，品目之繁多，显得特别引代文体论的进程。遗憾的是，长期以来，学界对人注目。这与刘勰的杂文学观念密切相关。在刘《文心雕龙》的文体论内容重视不够，对刘勰博大勰心目中，文的范围是相当广泛的，涵括了经、精深的文体学思想缺乏系统深入的研究。笔者因史、子、集各方面的内容，与萧统排除“不以能文此不揣浅陋，略陈己见，以就教于方家同好。为主”（《文选序》）的经、史、子类著作不同。在《书记》篇中，刘勰附带论列了不少应用文体，有谱、一籍、簿、录、占、式、律、令、法、符、契、券等二十四要准确把握刘勰的文体学思想，首先必须

3、了种，当时的日常应用文字可以说网罗殆尽。这种解刘勰关于“文”和“体”的概念所指。把文学范围扩大到一切文字记载的杂文学观念，在《序志》篇中，刘勰明确表示《文心雕龙》是的确模糊了文学和非文学的界限。但对刘勰的作一部探讨“为文之用心”的著作。那么，刘勰心目法，不能一概否定，而要认识到其中的合理性。一中“文”的概念究竟如何？要回答这个问题，从文方面，中国古代文体论，始终是以文体功用论为体分类入手，也许是最便捷的途径。《文心雕龙》基础的，文体功用因此成为文体分类的首要标设立专篇并按一定程式系统阐述的文体有三十准。社会生活的纷繁复杂，决定了应用于各种生三类，即诗、乐府、赋、颂、

4、赞、祝、盟、铭、箴、诔、活场合的文体的纷繁复杂。另一方面，经、史、子碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、部著作中，确实有一部分作品富有文学性，如《诗策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等。经》、《左传》、《庄子》、《史记》等。今天编写文学加上《辨骚》中的骚体，则为三十四类。各体之中，史，仍然要给这些作品一席之地，正好说明其中往往又细分小类，如诗分四言、五言、离合、回文、的可取之处。联句等，史传分尚书、春秋、纪、传、书、表、志等。需要注意的是，尽管刘勰心目中的文学范围这种大类之下的次文类有四十余种。又附于《书宽泛，品类繁多，但其重点仍然是诗歌

5、、辞赋和富记》、《杂文》两篇之后略作说明或仅列其目的也有文采的各类骈体文；而谱籍簿录、符契券疏之达四十余种。全书所涉文体，总计一百二十余类，类以实用为主的文体，则被视为“艺文之末品”几乎穷尽了当时流行的一切文体。此前任昉的（《书记》）。这可从全书的论述和体例安排上看出《文心雕龙》的文体学思想!"#来。首先，刘勰在论述各体文章时，以诗赋居首，有特定的写作规范和要求。之所以要区分，是因显示其重要性。其次，在《辨骚》中，他认为诗赋是为根据论述的实际需要，刘勰在不同场合，强调文学作品的主要体裁，所以以诗、骚为代表提出的重点会有相应的区别。要探求刘勰的文体学思指导创作的总原则

6、；《情采》篇泛论作者性情与作想，必须对这一点有清醒的认识。品文辞的关系，也以诗赋为例来分析；《体性》篇二论述作家个性与作品风格的关系，列举了贾谊、司马相如、扬雄、刘向、班固、张衡、王粲、刘桢、阮关于刘勰的文体论，学界一般都很重视《明籍、嵇康、潘岳、陆机等人，分别代表了各个时代诗》至《书记》二十篇文体专论的内容。这自然很的最高文学成就。这些人除刘向外，或长于诗，或有见地，但如果仅限于此，则又远远不够。因为文长于赋，或二体兼擅。再次，《时序》篇论述历代文体专论主要表现了刘勰对各体文章的看法，不能学与时世的关系，除东汉外，其它各代均以评述充分体现他对文体问题普遍的、规律性

7、的认识。诗赋作家作品为主。可见，在众多文体中，刘勰关因此，要完整把握刘勰的文体学思想，必须结合注的重心，仍是诗、赋类近乎纯文学的体裁。这是《文心雕龙》全书作综合考察。与南朝时期整个文学风气相一致的。首先，刘勰主张各体文章源出《五经》。《宗明确了“文”的内涵，再看刘勰关于“体”的概经》篇说：“故论说辞序，则《易》统其首；诏策章念。在《文心雕龙》中，以“体”论文之处，比比皆奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭是；但其意义所指，并不单纯，而是极为复杂。大诔箴祝，则《礼》总其端；纪传盟檄，则《春秋》为致看来，可归为四类。一指文章的形式结构。如根。并穷高以树表