旅游文学欣赏

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1、.....屈原中国古代咏物诗的开山之祖学习参考.....屈原：中国古代咏物诗的开山之祖　　屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，同时他也是我国古代咏物诗的开山之祖。屈原将个人身世之慨与《诗经》中的比兴手法相结合，创立了“香草美人”的比兴传统，这也成为历代咏物诗创作的圭臬；另一方面，屈原的《橘颂》以橘喻人，是咏物诗创作的典范之作，被公认为我国古代第一首咏物诗。　　作为中国文学史上第一位伟大的诗人，屈原在继承《诗经》所开创的比兴手法的基础上，经过自己不断的发展与创造，形成我国古代诗歌史上影响深远的“香草美人”比兴传统，这也成为

2、我国古代咏物诗重要的美学特征之一。甚至人们认为屈原的作品既有言内之意，又有言外之旨，是作者“发愤以抒情”（《九章•惜诵》）的产物。他的《橘颂》堪称中国古代咏物诗史上第一首咏物诗，其中所说的“受命不迁”，“深固难徙，更壹志兮”表明了屈原执著的爱国情怀，“后皇佳树”“苏世独立，横而不流”，“闭心自慎”、“秉德无私”则更被文人视为屈原精神的代表。因此，当我们回首去探寻咏物诗的发展流程时，屈原是值得大书特书的首创性作家。　　一、“善鸟香草、灵修美人”——屈原作品的比兴手法　　学习参考.....众所周知，比兴是《诗经》中常用的一种

3、艺术手法。《诗经》中的比兴多是即兴的、直觉的联想与类比。如《周南•关雎》篇中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；《桧风•隰有苌楚》篇中的“隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知！”这些都是作者侧耳细听禽鸟和鸣的祥和，入眼所见草木婀娜的美景而触发的情思，可以说是一种即发性的直觉的想象。而在《周南•螽斯》中写到的“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮”，其中的“螽斯”“羽之诜诜”和子孙之“振振”，都是指后代兴旺繁盛的意思，这是注重于二者之间的类比关系。当《诗经》中的诗涉及到“美人”形象时，大多是实指，很少有以此喻彼的

4、现象。如《卫风•硕人》：　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉。巧笑倩兮，美目盼兮。　　硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。　　这首是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。《左传•隐公三年》载：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”又如《郑风•有女同车》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”

5、对于这首诗所咏的对象有不同说法：其一指文姜。根据孔颖达《毛诗正义》引《郑志载》：“文姜内淫，适人杀夫，几亡鲁国。”其一指和郑国贵族私奔的女子学习参考.....。对于这几种论争，我们姑且不论，然而不论二者说法谁对谁错，该诗的女主角的确是一位美丽无比的女子，诗中对她美色的描写，丝毫没有与道德判断联系起来。从上面两例，我们可以看出，《诗经》中描写“美女”的美色并没有和善、德联系起来，不是一种道德的象征。　　屈原则在他的《离骚》中创造了自己独特的比喻、象征手法，将《诗经》中的即兴的、直觉联想的比兴内涵上升到理性的高度，由此形成独

6、具特色的“香草美人”比兴传统。王逸在《离骚序》中说道：“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”这段评论指出屈原在《离骚》中所歌咏的自然物象都有其相应的伦理道德意义，不再泛泛地停留在物我之间某种相似之处。就屈原作品来看，不仅《离骚》中存在这种比兴内容，其他作品中也有近似的比兴特质，所以我们可以说屈原在作品中形成了一个“香草美人”的比兴系统。　　和《诗经》中的“美人”多指实际生活中的美女不同，屈原在作品中提

7、到“美女”大多具有一定的道德内涵。其中的“美人”或比贤君，如《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”《抽思》中：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”；或比贤臣，如《离骚》中的“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女……吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在……望瑶台之偃蹇兮，见有娥之佚女”；或比理想中的人，如《少司命》中的“望美人兮未来，临风怳兮浩歌”，《河伯》中的“子交手兮东行，送美人兮南浦”。通过分析我们可以发现，虽然“美人”的含义有所不同，但它们都是屈原“美政”、“美质”理想的外化。此外，《山鬼》中那位“被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑

8、”的美丽女性简直就是诗人的自况。从这些作品我们可以看到，屈原在描绘寄予理想的“美人”学习参考.....时，他的情感或许会有暂时的欢愉，一旦从幻想中清醒，他看到的还是“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。……交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲”（《湘君》）的被弃现实，描写总是带着些哀伤情绪，总会涕泗交横，担惊受怕于美人迟暮。也就