清代臺灣鯽魚潭及其相關詩歌探析

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1、清代臺灣卿魚潭及其相關詩歌探析曾玉惠*陳曉怡***崑山科技大學通識教育中心講師粋崑山科技大學通識教育中心講師摘要清代臺灣縣境內之輙魚潭，名列臺灣傳統八景之一，自康熙至嘉慶之間，為文人騷客眷愛的旅遊景點，並流傳下大約22首的古典詩歌。本文第一階段根據清代臺灣方志中對臺灣縣「鯛1魚潭」的記錄，配合清代以「卿魚潭」為主題的古典詩歌，加以比較討論，以期能呈現出這座清代名潭的風貌。第二階段則以22首古典詩歌為研究文本，就其內容分析其創作內涵與創作表現。本文希望能搜尋出清代方志與詩歌作品對自然實物書寫的不同，以及自然景物在詩人創作過程中扮演的角色，並分析出作品的表現型態，

2、以期對臺灣古典詩歌有進一步的了解。關鍵詞：清代、御魚潭、豪灣縣壹、前言山水寫景詩一直都是臺灣古典詩的核心主題，創作的數量豐碩，推究原因，在於來自內地的官吏或文人早期一直是主要的創作族群，對這些人而言，被譽為「福爾摩沙」的臺灣島，在地理景觀上條件優異，使人眼界一新；政治上，臺灣身處邊陲之地，遠離政治權力中心，具有書寫能力的詩人，過著比較優逸從容的生活，公事上的負擔較輕，也較有時間遊山玩水，並由此賦詩。第三，清朝文字獄迭起，使創作者有所諱忌而轉而將注意力才思專注在自然景物以避禍，也是主要的原因。（註1）而當臺灣本土的科舉社群形成後，深受中國古典詩歌傳統影響與薰陶的

3、臺籍詩人，又不自覺的提筆模擬前輩傲嘯山水，吟詠賦詩的習性，故作品迭出。（註2）清代臺灣縣境內之輙魚潭，一直為文人騷客眷愛的著名景點，康熙年間的林慶旺〈東湖即景〉有「東湖今作西湖賞，也許騷人極目看。」（註3）,乾隆年間的陳廷璧〈卿魚潭〉直言「臺陽好景真成畫，幾度騷人取次探。」（註4）,對這樣的情形做了說明。而據劉麗卿所製作的「清代臺灣八景總覽」表（註5）,卿魚潭名列臺灣傳統八景之一，被稱為「龍潭夜月」。自康熙59年（1720）王禮、陳文達的《臺灣縣志》將「龍潭夜月」稱「臺灣縣六景」始（註6）,乾隆7年（1742）劉良璧等《重修福建臺灣府志》列為「臺灣縣八景」（註

4、7）、乾隆17年（1752）魯鼎梅、王必昌《重修臺灣縣志》列為「邑治八景」，此時改稱「輙潭霽月」（註8）,數度入選方志名景，可想當時盛況。江寶釵博士指出，清代考據之風，也影響自然詩的創作，優秀的山水寫景作品，不僅結合「寫景與圖貌」，還外加臺地各種風土知識，在「客觀準確的寫物裡寄託個人情志」（註9）。我們將在本文中根據清代臺灣方志中對「卿魚潭」的記載，配合清代以「卿魚潭」為主題的文學作品，加以比較討論，希望能呈現出這座清代名潭的風貌。貳、輙魚潭沿革考…文獻史料中的輙魚潭(―)、名稱輙魚潭的形成根據《永康鄉志•建置》的說明「全新世大湖海侵期時，台南台地為一小島，與

5、新化丘陵隔大灣海峽相望，大湖海退期時，海水後退，大灣海峽大部形成陸地，部份則成鲫魚潭。」(註10),這段文字追溯到遠古時期，輙魚潭附近皆為海域，稱為大灣海峽，後海水漸退，方有輙魚潭出現。康熙35年(1696)高拱乾《臺灣府志》提到「卿仔潭」之名，稱其「在永康里東南，周圍大十里餘，深不可測。潭生卿魚甚多，歲有稅。」(註11),可知最早的稱呼為「卿仔潭」，以產輙魚多而得名，符合民間稱呼地名的習慣。另《臺灣府志》(註12)記錄康熙34年(1695)來臺的詩人林慶旺曾自註：「臺灣東郊有卿仔潭，今改名東湖，文學吟詠頗多」，為何稱東湖，《永康鄉志》以為「以位在府城東方得名

6、」(註13),而清康熙54年(1715)臺灣縣詩人李雰曾為詩，題名為〈龍潭夜月〉，清康熙59年(1720)修訂的《臺灣縣志》就將卿魚潭名列「臺灣六景」，稱其名為「龍潭夜月」(註14),而乾隆60年(1795)所立的〈龍潭橋誌〉則寫道：「中產醐魚，里人名曰『醐魚潭』。厥後郡守蔣公偕鎮道汎舟，觴詠其間，覽其勝境，更為『龍潭』。」(註15),乾隆年間的臺灣縣詩人章甫所寫的〈卿潭月夜泛舟〉，作者自註：「琴川蔣太守結彩亭于舟上，名江上水心亭。」(註16),蔣公即為蔣元樞，乾隆40年(1775)來臺任臺灣府知府，如果根據李雰的詩則最遲康熙54年(1789)已有「龍潭」之名

7、，故〈龍潭橋誌〉所言「更為龍潭」，絕非乾隆年間方有「龍潭」異名，可能是作者誤記，或可能是官方文書正式將民間俗稱「輙仔潭」定名為「龍潭」。而稱「龍潭」之原因，乾隆17年（1752）王必昌《重修臺灣縣志》稱其「一名龍潭，旱時禱雨於此。」（註17）,《雅堂文集・臺灣史跡志》寫著「有司祈雨於此，又名龍潭」（註18）o《永康鄉志》以為「一稱龍潭，為堪輿家所稱府城地龍所在，又為夏旱禱雨處得名。」，（註19）因此為何稱龍潭，有旱時祝禱與風水地脈兩種不同的解釋。清代舒斡於乾隆5年（1740）來台，僅滯臺一年，其詩作〈喜雨紀事復張道長〉中有言「龍潭祝水步初卻」（註20）而清代張

8、湄於乾隆6年（1741）任巡台御史，其