知识论的再思考范文

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1、知识论的再思考范文　　　　知识论的再思考　　　　摘要：本文从柏拉图关于知识的定义出发从另一角度论述盖悌尔的第一反例并试图与后现代的视角相联系在近代盖悌尔试图解构柏拉图关于知识的理论之后现代、后现代思辨则重新解构了盖悌尔所提出的反例在此否定之否定的道路上柏拉图原初关于知识的定义得到重新认识和思索　　　　笔者本人对哲学研究并不深刻但如同我国一位法学家所说：几乎没有人会先学习《道路交通安全法》然后再上街;几乎没有人会先学习《银行法》然后再到银行去存款、取款　　　　①笔者认为只要有所思考每个人的生活中都充满了哲学问题而这种思考即使是一个没有系统学习过哲学的人也可以做出的

2、其结论可能是错误的或前人已经有所总结的即便如此或许也并非是没有任何意义的特别是在现代哲学还并未完全解决从古希腊时期就开始的关于若干最基本问题的探讨的情况下　　　　在本文中笔者希望关于就近期接触到的一点关于知识的问题进行继续探讨或许肤浅、甚至是错误的但这来源于笔者本人对于该问题的一种思考因此也许是有一定意义的　　　　关键词：柏拉图知识论反例　　　　一、柏拉图关于知识定义的再思考　　　　从古希腊时期柏拉图就给予了知识在西方哲学史上的第一个定义即：Knowledgeisjustifiedtruebelief.这决定了知识的三个要素：真理性、关于真理的证明、相信　　　　

3、从此之后知识作为人类不断丰富自我、不断发展的体现终于有了自己的基础性定义在上千年的时间之中本定义虽然经过了后人无数的质疑、批判但仍然被公认为是基本有效、可信的　　　　笔者希望强调的是知识在柏拉图给出的这个定义中并没有被解释为是客观的　　　　被证成的真信仰这句翻译成为汉语的关于知识的定义至少从某一个方面反映出一个问题：知识是一种信仰或者类似于信仰的某种东西　　　　笔者认为知识从本质上说并非是一种大写的事物它是小写的是针对于个人的它不是放之四海而皆准的　　　　举例来说对于圣职者来说上帝存在是一种真的、当然或许也是被证成的、也是信仰的一项命题是一种无可厚非的知识;而对

4、于一个共产党员来说这完全是一种荒谬的人类认识的初期形态　　　　每个人根据自己的信仰可以有自己的知识　　　　因此知识的多元化也是应当予以承认的　　　　从基础上来说柏拉图口中的知识的真理性也并非是一种大写的真理而只是对某个人来说有理由相信的一种真理　　　　在哲学直到目前为止还在为何为真理、甚至是否存在真理而争论不止的今天笔者当然也不可能就在本文中明确给出其中关于真理的准确的定义甚至连笔者本人所认为的真理的准确涵义仿佛也只是在朦胧的迷雾中若隐若现但是笔者所能够确信的是：真理在这里也只是一种小写的事物是个人化的是人能够有证据证明的人们凭借自己的理性、甚至仅仅是感情而能够

5、相信的某种事物　　　　笔者没有通读柏拉图的原著《泰阿泰德篇》但是至少从他流传下来关于知识的定义可以看出他对知识认识的简化版如果我们将一种大写的、一种放之四海皆准的属性称之为客观性的话从柏拉图开始他就没有说过知识就一定要是客观的　　　　它当然可以是主观的、是不同的、多元的、是个人的只要它能够是：被证成的真信仰　　　　二、关于盖悌尔(EdmundL.Gettier)的第一项反例　　　　笔者并没有完全阅读Gettier著名论文《IsJustifiedTrueBeliefKnowledge》的全部内容但是就该论文第一项反例笔者即产生了不同的看法：Gettier究竟是否能

6、够道出关于柏拉图知识定义的反例?　　　　Gettier的反例是这样表述的：　　　　假设有两个人一个叫史密斯一个叫琼斯　　　　他们两人申请同一份工作　　　　现在史密斯有这样一个信念并且他确信这一信念即：　　　　P1.琼斯就是那个会得到这份工作的人并且他的口袋里有十个硬币　　　　史密斯为什么会有这样一个信念并且确信这一信念呢?原来这家公司的老板亲口对史密斯说会把工作给琼斯而且史密斯十分钟前刚刚数过琼斯口袋里的硬币不多不少整整十枚　　　　因此我们完全可以说史密斯有权相信P1是真的或者说史密斯的相信P1是经过证明的　　　　因为史密斯的相信P1是真的所以从命题P1推论出的

7、命题P2即那个口袋里有十个硬币的人会得到这份工作也必然为真　　　　如果史密斯相信P2那么我们也完全有理由说史密斯有权相信P2是真的或者说史密斯的相信P2是经过证明的因为这是逻辑地蕴含　　　　现在让我们来设想实际的结果是倒霉蛋琼斯由于某些谁也弄不清楚的原因并没有得到这份工作　　　　相反倒是幸运儿史密斯本人得到了这份工作而且史密斯在得到喜讯后又去检查了自己的口袋发现里面竟然也有十个硬币　　　　按照盖悌尔的说法新的事实固然证明P1为假但并不能同时证明从P1引申出来的P2为假　　　　P2仍然为真因为史密斯得到了这份工作并且史密斯口袋里有十个硬币　　　　如果这个推论正确的

8、话那么从拍拉图到艾耶尔关