中国文学批评史研究李壮鹰11428

《中国文学批评史研究李壮鹰11428》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、王夫之认为，情与景，虽然一个是属于主观的东西，一个是属于客观的东西，但是这两者在诗歌中是有机地结合在一起的，不能把二者割裂开来和对立起来。他说：“情景名为二而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景、景中情。景中情者，如“长安一片月”，自然是孤栖忆远之情；“影静千官里”，自然是喜达行在之情。”情与景虽然是两个范畴、两个东西，但是在诗里是不可分的。作诗作到最妙的程度，情与景二者就会融合为一处，正所谓“情景交融”。情与景有两种结合的方式，一种是在抒情中写景，即所谓“情中景”；一种是在写景中抒情，即所谓“景中情”。关于“景中情”，王夫之举了李白的名句“

2、长安一片月”为例。这句诗出自李白的《子夜吴歌·秋歌》，全诗是：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”开首两句表面上是写景，但实际上通过写景把抒情主人公的孤凄的情味和对远方亲人的怀念表达出来。“影静千官里”，出自杜甫安史之乱之时的《喜达行在所》。当时杜甫住在长安，安禄山攻破了长安，杜甫冒着生命危险，历尽千辛万苦，从长安跑到凤翔去找皇帝。杜甫没有直接说自己的喜悦，而是说：“影静千官里，心苏七校前。今朝汉社稷，心数中兴年”。“千官”，指皇帝殿下的文官，“七校”指武官。这里说杜甫参见皇帝时，非常肃静地站在文武百官之中，心

3、里充满大难之后的舒适幸福之情，他盘算着恢复朝廷的社稷，屈指数着中兴之时的到来。“影静千官里”，表面是写杜甫和文武百官肃静的身影，是写景，但写景之中却透着无限的欣慰。王夫之又举了“情中景”的例子：“情中景尤难曲写，如“诗成珠玉在挥毫”，写出才人翰墨淋漓，自心欣赏之景。“王夫之说，在抒情中写景是很不好写的，像杜甫的“诗成珠玉在挥毫”就是成功的例子。此句出自杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫”。抒发一个朝官退了朝以后的闲情逸志。这两句诗本来是抒情的，但是读后眼前能呈现出这个朝官挥笔疾书，非常自如的那种画面。关于“情中景”，王夫

4、之在《姜斋诗话》的另一处还举了杜甫的《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟”，亲戚朋友没有一点音信，自己又老又病，在一条破船上过日子。这是抒发悲惨之情的诗句。王夫之说：“尝试设身作杜陵，则心目中二语居然出现”。它使人眼前出现了一幅老病孤舟的图画。另外，王夫之还指出：“不能做景语，又何能做情语哉！古人绝唱句多景语，如“高台多悲风”，“胡蝶飞南园”；“池塘生春草”，“亭皋木叶下”，“芙蓉露下落”，皆是也，而情寓其中矣。”“高台多悲风”，是曹植《杂诗》里的句子：“高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖迥且深”。写对远方朋友的怀念。登高望远，刮来的风都带着

5、悲哀，放眼看去，阳光照在树林上。这时抒情者想起了万里之外的朋友，与自己隔着千山万水，不能见面。前面的两句是景语，但却充满着对朋友的思念之情。“胡蝶飞南园”，这是晋代张协《杂诗》中的句子：“借问此何时，胡蝶飞南园”。诗中是写诗人在边城的时候想起了自己的家乡：现在家乡到什么季节了？一定又有许多蝴蝶在南园里飞舞着吧？“胡蝶飞南园”是写景，但是因为他是诗人对自己家园的想象，所以就透着诗人的一片思乡之情。“池塘生春草”，是谢灵运《登池上楼》的名句。谢灵运久病初愈，登上谢公池上的楼台，纵目远眺，看见大地回春，池塘边上长出绿草，园中的柳树上，有春鸟在鸣啼。这虽然是

6、写景，但是语中透出诗人一片欣喜的心情。这两句以景写情写得很妙，所以成为名句，被尊为写景的典范。元好问说：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”。“亭皋木叶下”，出自南朝人柳恽的《捣衣诗》：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”这是写一个妇女对自己远征的丈夫的思念。诗中写妇女在洗衣服时，看见原野上的秋风来了，树叶落了，就怀念起远在陇头的丈夫，联想到现在丈夫那里也是秋云飘飘的季节。所以“亭皋木叶下”虽是写景，但其中有妇女的思念之情。“芙蓉露下落”，出自南朝人萧悫的《秋思》：“秋波收潦日，华林鸣籁初。芙蓉露下落，杨柳月中疏”。写的是秋天到来的景色。在这样的气候之下，住在

7、外面的人是很容易想家的，萧悫很自然地从秋景之中生出思乡的感情，所以诗后面说：“相思阻音息，结梦感离居”。这首诗前面的四句写秋景，其中有思家之情。以上所举的这些诗，都是古人用写景来抒情的好句子。王夫之说，像这些诗句都是景语，但是其中寄予着诗人的感情，也就是说，在这些诗中，情都是通过景来表达的。王夫之所说的以景写情是我国古代抒情诗主要的抒情方式，但并不是没有其他的抒情方式。我们古人的抒情诗还有一种抒情方式，那就是直抒胸臆。比如，陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”，还有一首民歌《樵夫哭娘》：“哭一声，叫一声，儿

8、的声音娘惯听，如何不应声。”元代的姚遂的《凭栏人》：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难