中国古代文论教程 李壮鹰、李春青案例一.doc

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1、中国古代文论的现代转化与西方文论的中国转化，二者均是当代文化诗学研究必然面对的问题，中国文论向来较欠缺逻辑的思维方式，例如意境、妙悟、气韵生动等学术术语，并非以逻辑推理找寻明晰的终极解答，因此中国学术也在寻求体系，积极吸取西方的长处，以解决当代人面对的冲击和言说问题。然而时势所趋，面对全球生活方式的改变，文化流动与变迁在各民族间加遽，当代西方也在寻求异于传统逻辑的而具诗意的言说方式，此乃全球化语境下所呈现的另一种人性化的解放思维，因此立足于全球语境之下，文论他国化乃势所必然。由于学术是具规律性的，因此他国化面对的是原型个体的普遍性律则，唯有进入深层结构，

2、方能理解个中奥妙，而非仅只西方文化的普世化、概念的套用或殖民化。如同在谈及《易传》中的“书不尽言”“言不尽意”概念时，如果单纯地套用西方语言学当中的“能指”(signifier)与“所指”(signified)，而指称东西方的思维是一致的，想必出现落差极大的谬误。事实上二者之间皆有其曲折抒发与阐释的过程，只有通过词意的深层理解，通达异质文化间的学术话语根本规则，以及意义生成的基本表述方法或逻辑起点，方能起到古代文论的现代转化以及西方文论中国转化的根本融合。