【精品】金木水火土与企业社会责任

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1、金木水火土与企业社会责任【作者黄荣华】［2007-03-01］【阅读338】在我看来，未来的商战必将是一场“文化大战”。而“文化大战”的主角则是一大批儒商。对于新一代的儒商而言：企业社会责任实在是“企业”的一个基因；所谓实践企业社会责任，乃是他们的一种情怀和使命，而不是出于一种经营上的考量。在“金业社会责任”成为热点话题的当代，我们看到，现代企业主们对“企业社会责任”（CSR）的理解是参差不一的：有的把实践企业枕会责任当成是经营活动中一种花边和点缀；有的把企业社会责任理解为捐款、做善事；有的认为企业社会责任的价值在于提升品牌的知名度、美誉度；有

2、的把对CSR的认识上升到“社会营销”的层面，是提升企业竞争力的一部分。不管怎样的认识，我相信都有它的社会文化背最，也就是都是有“道理”的。说到底，对企业经营的不同认知，是个文化的问题，教育的问题。CSR的概念是近年从国外传到中国来的，旋即成为焦点话题。邓小平讲：小道理服从大道理。那么企业社会责任的大道理在哪里？我们在现代企业经营实践中，越来越发现儒家思想的伟大。倫家思想在2500年前即提出了企业社会责任的梢神。只是因为时代不同，所丿IJ以表达的语言概念有不同而已。为什么这样讲呢？我们不妨先来看看儒家的“生财观”：是故君子先慎乎德，有徳始有人，有

3、人始有土,有土始有财，有财始有用。（《大学》）用现代的语言讲，一个人要创业成功，先要认真对待口己创业经营的动机，要建立“为人民服务”的信念，培养口己为社会谋福利的情怀（仁）。要把口己创业的口的建立在大众的利益基础上（德），这样就会得到更多人的认同和拥护（人），同时这就意味著有了市场份额（土），有了市场份额自然就能获得利润（财）。钱财如流水，在用的过程中才会产生价值，収Z于民用Z于民（用）。可见儒家的思想是活泼泼的。西方企业经营200年后，始有“企业社会责任”的觉悟,而儒家在2500年前就产生过这样的思想，而且向成体系。只是对惜我们未能善加领悟，

4、并学以致用罢了。说到“用”就讲到了儒家的理财观：是故财聚则民散，财散则民聚。这世界上善于聚财的人其实有很多，但真懂得财富的妙用、善于散财的人就比较稀少To“财”之用，在于民、在于社会。如果说，企业社会责任（CSR）是为了得到什么好处、为了企业扬名而做，那么这个出发点就值得商榷了。有人会说：这些事是规模人的企业的爭，我的企业尚在生存线上，营利也不多，就不考虑什么CSRT吧？这绝对是一种误解。CSR不关乎钱财，它是一•种理念。一个企业具备这个的理念，即使不出钱，也可以调动各种资源实践企业社会责任。以我年在的企业汇才TopHuman的大型公益活动“成

5、长心连心”为例，这个活动自发起之日起，到现在已经使10万余家长、学生和教师受惠，甚至它还使一些参加活动的企业家受到了教冇。现在，许多客户还会自发组织这样的公益活动，感召社会各方支持。儒家对财富的价值认知是：仁者以财发身；不仁者，以身发财。放在企业经营的语境中讲，企业家知道甘心为社会、为民众付出的商道，并热切地实践它，并善于运用财富，便可以成就一身的功名事业。而不懂得为社会民众付出的人，只想以他-个人一生的能力来拼命奋斗，企求发财致富。其实这其中包含了“企业社会责任”的概念。这就是我们倡导的“儒商”的价值理念。在我们的愿呆中，儒商首先要具备一种使

6、命感，要培养一•种情怀。所谓的“修身齐家治国平天下”。对个人修养，对企业，对社会，对国家，对幣个世界，无论一个人能力大小、处于什么地位，都应该以同样的胸怀天下的犬视野，具体再从各自不同的角度认清自C的使命，培养自己“以天下为己任”的情怀。对于21世纪的儒商，经济活动已经不是简单的赚钱或谋生的活动，而是一种艺术。他们所言所行则是在创造和形成一•种文化。21世纪的儒商还须具备崭新的企业观：那就是把企业社会责任做为企业的基因融入整体运转中。融合传统文化我们捉出了企业经营的“五行理论模型”（注：见模型图）。在这个新的模型中，注意“公司”与“企业”的差别

7、。“公司”的范畴包括老板、股东、员工、仓库、工厂、账户等。而“企业”的范畴是什么呢？我们先从企业的初发点开始：即CSR（企业社会责任）。处于图的屮间，意思是说，一个企业的诞生，是以企业社会责任为使命的。修身齐家治国平天下，是每位儒商需要具备的棊本理念。企业家使公司经营成功，需要考虑的因索有三：人，贵，和。所谓的“人”，一定要对“人”有帮助。比如推广教练技术，我们确立了“激扬禀赋,启导宏才”的理念，即是讲如何帮助人，培训课程的价值。所谓的“贵”，一定要考虑“利润”。有了利润，才会生出财富运用的种种妙有，使自己的CSR理想变成现实。所谓“仁者，以财

8、发身。”所谓的“和”，一定要与社会各界产生和谐的互动关系。显赫一吋的公司品牌何止千千万万，为何儿年下来大浪淘沙所剩无儿？很多品牌为什么没有成为所谓的“