2018-2019学年高二历史上学期期末模拟试题

《2018-2019学年高二历史上学期期末模拟试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、xx-2019学年高二历史上学期期末模拟试题一、选择题(每小题2分，共48分)1.字形歧异，确实是战国时期文字发展演化的一个突出问题。一个“马”字，齐有三种写法，楚、燕、三晋各有两种写法。一个“安”字，齐、燕各有两种写法，三晋竟有四种写法。这反映出A.书写材料发生变化B.文化的发展具有区域性C.百家争鸣局面出现D.政治分裂影响文化整合2.《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是A.思想内涵的丰富性B.核心理念的多样性C.治国措施的深刻性D.传播阶层的广泛性3.先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同

2、学派的是A.“然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”B.“俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”C.“天地与我并存，万物与我为一。”D.“严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”4.在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊A.公民的思想自由遭到压制B.传统文化蕴含着人文精神C.民众厌倦平淡的世俗生活D.神话观念逐步得到了强化5.苏格拉底不再着重研究宇宙、自然等问题，转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题

3、，如什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这表明他A.注重提升公民的政治素质B.主要是捍卫公民思想自由C.不满雅典民主政治的现状D.试图扩大公民的基本权利6.鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《诗》《书》《论语》等七部 经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称 为“熹平石经”。对此理解正确的是A.儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁B.我国古代书画艺术开始进人自觉阶段C.朝廷注重儒家经典的标准化和规范化D.标志着儒

4、学成为官方推崇的正统思想7.魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出A．儒学正统地位削弱B．道教文化的广泛传播C．佛教影响范围扩大D．北方经济影响力上升8．图1是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技A．在世界处于领先地位B．是传统经济特点的反映C.形成完整的科学体系D.受重农抑商政策的影响9.理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学　　A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本B.源于汉代儒学的天

5、命思想C.融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性D.成为宋明时期的儒学主流10.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期A.社会风气败坏，世人追求享乐B.西方民主思想促进思想启蒙C.商品经济发展．专制统治强化D.政府放松对思想文化的控制11.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆

6、王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指　　A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒家思想的批判继承C.对传统儒学地位的彻底否定D.倡导“自由”“平等”思想12.下列言论，按时间先后排序正确的是　　①“机器制造之事，为今日御侮之资，为自强之本”②“国人欲摆脱蒙昧时代，当以科学与人权并重”③“将来民族革命实行以后……那恶劣政治的根本，不可不去”④“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商……速立宪法”A.①④③②B.④③①②C.①②④③D.③②④①13.孙中山在1894年《上李鸿章书》中说：“窃尝深维欧洲富强之本，不尽在船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其

7、用，货能畅其流--此四事者，富强之大经，治国之大本也。我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法，以筹自强，而不急于此者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也。”这反映出孙中山主张　　A.利用先进技术推动国家富强B.效仿资本主义制度以富国自强C.推行政治改良维护专制统治D.进行资产阶级革命挽救民族危机14.辛亥革命前，民间家中几乎都供奉“天地君亲师”的牌位，到民国时期很多人家中却改 作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立亦如此。这一变化反映了　　A.辛