浅谈徽州建筑文化

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1、浅谈徽州建筑文化摘要：文化是一种历史现象，建筑是人类文化的纪念碑，是政治、经济发展的具体表现，是科学技术与文化艺术的载体。渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑,不难发现，徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特历史地理环境和人文观念的影响，是一种极富特色的区域文化。关键词：徽州建筑建筑文化古民居雕饰徽州地处安徽南部的黄山脚下、新安江畔，位于黄山白岳之间。徽州的历史悠久，早在秦汉时期就设置了郡县，魏晋南北朝吋称新安郡，隋、唐、五代称歇州，北宋徽宗宣和三年（公元口21年）以自己的帝号改新安为徽州，辖歇县、休宁、祁门、黯县、绩溪和婆源六县。这里山川毓秀，民物丰饶，是白云之下一处神奇的

2、山林王国，有着悠久的历史和发达的文化。由于中原战乱频繁，东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。南宋以后，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼仪Z邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国引领风骚约有800年之久。今天，徽文化和藏文化、敦煌文化一起被称为中国三大地方显学。建筑是人类文化的纪念碑，渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑，不难发现，徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。有人说，要了解明代帝王生活，

3、到北京去；要了解明清寻常百姓生活，到徽州來。一、建筑分类徽州建筑按用途可分为民居建筑、祭祀建筑、公共建筑等几大类。主要包括宅第、宗祠、牌坊、园林、城楼、戏台、书院、桥等。宅第徽州宅第俗称徽州古民居，是徽州最常见也最能体现徽州建筑特色的建筑之一。由于徽州地少人多、山地潮湿的自然特点，徽州民居普遍是二到三层的楼居，且多为院落式。徽州民居建筑的布局讲求工整、紧凑、适用。其平面总体布置主要有“凹”、“口”、“H”、“日”四类基木形式。其结构特点主要通过马头墙、门楼、槁扇、飞来椅、天井等结构元素体现为“四水归堂”“五岳朝天”。工艺特征则多通过镶嵌在马头墙、门楼、窗户等处丰富多

4、彩的砖雕、木雕、石雕、彩绘等元素来体现。这些雕刻和彩绘的造型和题材非常广泛，大多以人物故事、神话传说、戏曲图谱、民间习俗等为主。宗祠宗祠又称祠堂。作为专门供奉祖先灵位、祭祀参拜祖先的地方，是徽州村落中最具规模的建筑。宗祠主要是家庙的基础上逐渐演变和发展而成，有着严格的等级规范。中国古代各地几乎都建有宗祠，它是儒家文化在民间建筑屮的典型体现。受儒家文化及程朱理学影响浓重的徽州地区宗祠数量尤多。此外,徽州还有一种型制与祠堂相近的建筑一一社屋。社屋是另一祭祀建筑。社，古代指土地神。牌坊牌坊亦称牌楼。是一种宣明教化、标榜功德的纪念性建筑，源于中国古代表彰人或事的坊门。它是明

5、清时期特有的建筑类型。牌坊的形式主要有冲天式和不出头式两种。命名取间，柱、楼的数量，如常见的“三间四柱五楼”、“单间双柱三楼”等。从建造意图看，牌坊又可分为功德牌坊、贞洁牌坊、忠烈牌坊、仁义牌坊及标志牌坊等。园林徽州园林，亦称徽派园林，指在徽州萌生并带有明显徽州文化特征的园林艺术。就类型看，徽州园林大体可分为四种：宅院园林、庭院园林、水口园林及风景园林。由于徽州地区山多地少，徽州园林常常因地制宜、就地取材，布局紧凑精炼，风格严谨精审。如在园林内部布置中，亭、台、楼、阁、榭、池、塘等多为几何形态，且常按预定秩序支配，讲究对称。较典型的有至今仍保存完好的清初徽州六大园林

6、之一的唐模檀干园以及夥县南屏的四园、四递的四园、宏村的碧园、许村的怡心堂耕余园等。戏楼戏楼又称戏台，大多附属于祠堂，是祠堂建筑的一部分。从建筑特点看，徽州戏台主要有两种形制：一种是活动的，即戏台与祠堂前进合为一体，装上台板就是戏台，祭祀时拆掉台板就用以替代祠堂的仪门，这种戏台被当地人称之为“活动戏台”。另一种是I古I定的，即戏台建立在祠堂内并被加固在一起，这种形式的戏台被人称为“万年台”。相对于祠堂而言，戏台做工较讲究，注重台面、额柿等方面的装饰。书院顾名思义,是古代文人士绅读书、集会之所。书院虽不唯徽州独有，但徽州书院数多使得其在徽州建筑屮占有不可忽视的地位。根据

7、性质和规模,徽州书院可分为三类：一类是生员和士绅集会读书之所，规模较大，级别较高；一类是针对科举考试，为选拔人才，特别聘请名师加以教导培训之所；还有一类个人藏书读书之所，它兼具书院和宗族性质之所，招收对象多为族内子弟。二、雕饰艺术徽州的民居建筑雕饰是以砖、木、石雕作为主要部分，被誉为“徽州三雕”，无论从建筑外墙还是内部构架，无论是梁、榜、柱，述是门、窗、檐，都留下了精雕细刻的痕迹，并因其精美细致的雕刻技法加上材料的天然色泽，产生了古朴中蕴藏典雅精致的艺术效果，与徽州的自然山水，民居的马头高墙、幽深的窄巷及“四水归堂”的院落实现完美的联姻，创造了典型的徽州民居艺术