无梦到徽州_徽州建筑

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1、一生痴绝处无梦到徽州----徽派建筑文化赏析徽派建筑文化的代表─宏村徽派建筑的直观视觉粉壁，青瓦，马头墙，飞檐，戗角，厚重而窄的大门，小小的窗，窄道……并主要通过民居、祠堂、牌坊三种建筑形式集中体现出来。选址依山傍水，建筑顺应自然地势建筑朴素谈雅，就地取材因陋就简讲究风水布局，遵循严谨的宗法意识徽派建筑的特点建材以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主，坚固实用，美观大方。此屋只应徽州有——徽派建筑三绝之民居极具地域个性。早期的徽州建筑源于古越人“干栏式”建筑及中原四合院文化，以适应山区地形气候。民居

2、室内结构：大门--天井--堂屋--左右厢房--堂屋风屏后楼梯间--厨房。典型特征：马头墙、天井五岳朝天——马头墙因形似马头，故名马头墙，又名封火墙，有防风、防火作用。在较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。明朝时，徽州府火患频繁，因民居多为木制结构，损失惨重，时任徽州知府何歆，经研究发布政令，用砖砌成墙以防止火势蔓延，有效遏制了火烧连片的问题。做成马头高昂的形状，其实也是寄托了徽州人“读书做官”这一理想的追求。四水归堂——天井按风水论，视“水为财之源”，经商忌讳财源外流。天井

3、能聚集屋面雨水，名曰“四水到堂”或“四水归明堂”，以图财不外流的吉利。其也是适应险恶山区环境，由中原“四合院”形式演变而来，既封闭又通畅，使得屋内光线充足，空气流通。无祠则无宗——徽派建筑三绝之祠堂祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂，宗族下的祠堂是村落的核心，居首要地位。民居的布局都是以祠堂为中心四向铺开。古时徽州子弟功成名就，回乡建造祠堂、庙宇以树碑立传，光宗耀祖，博取声名。典型特征：宏伟的门楼门罩、精细雕刻艺术江南第一祠——胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年间，由兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建。宗祠宏伟开朗，在平面布局

4、、结构艺术上堪称徽派建筑技艺的经典，尤木雕技艺极其精湛，也被誉为“木雕艺术殿堂”，是国宝级建筑。忠孝节义的人造化石——徽派建筑三绝之牌坊牌坊是封建社会最高的荣誉象征，多为徽州籍高官富商荣归故里，兴建牌坊，旌表功名，以求流芳百世。也体现出徽州当地以儒学思想为主导的精神世界。典型特征：台座、柱身(包括夹杆石)、梁坊、楼匾、斗拱等传统中国建筑构件举世无双的“八脚牌楼”——许国石坊又名“大学士牌坊”，俗称“八脚牌楼”，风雨沧桑400余年。系明朝“三朝元老”礼部尚书兼太子太保许国所建。许国石坊集徽派文化于一身，在

5、建筑上代表着16世纪石雕艺术的最高水平。徽派建筑技艺三绝雕梁画栋，描龙画凤。徽派建筑，没有鲜艳的油彩，但却有惊世的精致雕刻。砖、木、石雕是徽州建筑工艺三绝，其雕刻技法，多为浮雕，兼有透雕、圆雕、线雕等技法的运用，显示出高超的装饰艺术水平。2006年，徽州三雕正式成为首批国家级非物质文化遗产。三绝之木雕木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，宅第取材以柏、梓、椿、榧、银杏等树种为主，家具木雕则以红木、乌木和楠木为贵。宏村承志堂被誉为“民间故宫”，堪称徽派木雕工艺陈列馆，而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为

6、“木雕艺术殿堂”。黟县木雕楼黟县承志堂“百子闹元宵”三绝之石雕石雕技艺早在宋元期间便已成熟，主要取材于黟县青与茶园石。石雕技艺常用于石牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处。或精细，或粗犷，无一不生动逼真。许国石坊西递村石雕漏窗三绝之砖雕砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创，取材于当地烧制青砖，主要分布于建筑门楼、照壁、屋顶及神龛等处，以显示建筑庄重典雅，是中华文化中的灿烂奇葩。宏村砖雕南屏村砖雕作为徽文化的重要组成部分，徽派建筑黑与白的对立与相融折射出徽文化深厚的文化意义。2000年，皖南黟县的西递、宏村作为皖南古村落的

7、杰出代表，列入世界文化遗产名录，标志着皖南徽派古建筑已经成为全人类共享的珍贵财富。