绪论 文化与中国文化

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1、绪论文化与中国文化《中国文化概论》张岱年、方克立主编，北京师范大学出版社一、“文化”界说“什么是文化”的问题，众说纷纭，据统计，有关“文化”的定义，至少有160多种。一)、汉语中的“文化”1、“文”的本义与引申义1）本义：纹理、花纹，各色交错的纹理《易•系辞下》：“物相杂，故曰文”；《礼记•乐记》：“五色成文而不乱”，指诸色相互组合搭配而成丰富的、井然有序的图案。这里的“文”已经蕴含有“秩序化”的意义。2）三种引申义a意为包括语言文字在内的各种人工的象征符号，进而指文物典籍、礼乐制度b从人文伦理到装饰、人为修养之义，“文”与“质”、

2、“实”相对c由“人文”和道德修养之义引申出的，是美、善、德性的意思3）在词义的引申中，“文”逐渐远离实用层面，更多地运用于人际交往、伦理道德与精神层面，这就是“人文”《易》之“传”出现于战国末年，此时“人文”已经和“化成天下”联系起来。2、“化”的本义与引申1)本义：改易、生成、造化。指事物形态或性质的改变。2)引申为教导、引导。所谓“观乎人文，以化成天下”，就是用礼仪规范教导人们，把自发随意的社会活动秩序化，纳入国家管理当中。这种思想就是后人所说的“文治”、“以文教化”。文治与武功相辅相成，构成国家管理的两面。3)西汉以后，“文化

3、”单独成词与“自然”相对，强调它是人的有意识的社会化活动的结果；与“质朴”、“野蛮”相对，强调它是对于人的自然本性的自觉改造在古汉语系统里，“文化”主要应用于社会伦理和精神活动领域二)西方的Culture1、Culture义近“文明”，包括人的物质生产活动和精神活动两大部分2、近世“文化”多源于西方近代以来，西学涌入，带来汉语固有词汇语义的变化。梁漱溟《中国文化要义》：“文化，就是吾人生活所依靠之一切”，“我今说文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人们，文化是极实在的东西。文化的本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”三）“文化

4、”的共识1、人创造文化1)人是文化的主体，文化是人类社会实践活动的产物2)人的实践活动以自然为对象，自然是文化的客体3)文化是在人改造自然的活动中被创造出来，并在这一活动中得到发展2、文化创造人1)作为文化客体的自然指外在于人的客观自然，也包括人自身和人的自然属性。所以，人对自然的改造，也是对于人自身的改造。2）文化的出现和发展，是人对大自然的改造和人自身的不断完善，同时，文化的发展也为人的完善提供条件，并且在极大程度上决定着人自身的继续发展。一种文化越是成熟，它对文化中人的影响就越大。这种影响可能是积极的，也会是消极的。3）总之，

5、文化是“人化”3）总之，文化是“人化”a、自然界的人化b、人自身的人化c、异化也是人的人化的一种二、广义的文化与狭义的文化1、广义的文化：强调人与动物、人类社会与大自然的本质区别。凡是人类在本能层面之上，自觉地、有意识地作用与自然界和社会的一切活动，以及活动的成果，都属于文化。2、层次两分：物质/精神三分：物质/制度/精神四层次：物态文化——人类加工自然创制的各种器物制度文化——由各种社会规范组成。行为文化——人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。民风民俗、伦理道德等。属约定俗成，与制度文化的人为规定不同，但

6、二者关系密切，没有明确区分。心态文化——价值观念、审美情趣、思维方式等。又区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。社会意识形态分基层意识形态（政治理论、法权观念）和高层意识形态（哲学、文学、艺术、宗教等）。3、狭义文化：又称“小文化”，指精神创造活动及其结果.三、中国文化1、动态的中国文化与中国传统文化2、文化主体的形成：民族1)、民族与种族a民族强调文化的同一性，在文化上具有共同模式b种族是血统、体质上的，建立在血缘基础上2)、民族的演变：氏族——氏族联盟——部落——国家——，由部族、种族演化为古代民族——部族融合，形成现代民族1

7、)3)中华民族的形成a新石器时代与稍后的氏族融合，建立原始国家b上古民族三大集团：地域上的区分，长江水系为界江汉流域有南方的苗蛮集团，以蛇为图腾，崇拜江神北方以原江汉铁路（今京广线北段）为界有西部的华夏集团，是黄帝集团与炎帝集团的融合，源于陕甘黄土高原，沿河东进，分布于华北，。是后来华夏民族的本源东部海岱集团，位于黄河下游与黄淮之间，分布于山东、苏北一带。因为是九个以上部落的联盟，也称“九夷”，首领蚩尤.c北部的统一与南北交流.d华夏族的形成：以三大集团为中轴，不断扩张，形成华夏族。秦汉之际完成中华民族的基本建构.e中华民族是一个多

8、民族的共同体：文化以华夏族为主干，另有三大支流：东北女真满洲文化；北方游牧民族的畜牧文化；西部与西南的羌藏山岳文化.f图腾：民族融合的象征龙：黄帝部落以野兽为图腾；海岱集团以鸟为图腾；南方以蛇为图腾。合而为龙。风：楚文化以龟蛇、风为标