中国文化绪论

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1、中国文化概论梁慧艳绪论☆中国文化是中国的象征和标志。在北京奥运会上出现的缶奥运会开幕式的活字表演一、学习中国文化的目的、意义（一）有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。（二）有助于我们立身修养。英国科学家罗伯特·坦普尔在《中国——发现和发明的国度》中的序言中指出：“现代世界‘赖以建立的基本的发明创造，可能有一半以上来自中国。……中国人自己就和西方人一样不了解这一事实。……现代农业、现代航运、现代石油工业、现代气象观测、现代音乐、十进制数学、纸币、雨伞、火箭、枪炮、象棋、印刷术等都源于中国，如果没有中国的船舵、

2、罗盘和多级桅杆，哥伦布不可能到美洲，欧洲人也不可能建立众多的殖民地国家。”三、文化的涵义与本质“文”字：最早可见于商代甲骨文，像身有花纹袒胸而立的人，后指各色交错的纹理。1、包括语言文字在内的各种象征符号，进一步具体化为文物典籍，礼乐制度。2、从伦理看，由彩画、装饰导出人为修养的意思，与“质”、“实”相对。3、在前两层意义上，导出美、善、德之义。“文”字的引申义：《易·系辞下》：“物相杂，故曰文。”《礼记·乐记》：“五色成文而不乱。”《说文解字》：“文，错画也，象交文。”“化”字：本义为改易、生成、造化。后由自

3、然万物的生成、变易引申出伦理德行的化成。“文”、“化”二字的并联使用《周易·贲卦·象传》曰：“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”西汉以后，”文化“合为一词刘向《说苑·指武》云：”圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。“《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名为鹏。”《易·系辞下》：“男女构精，万物化生。”文化culture文化的本质自然的人化翡翠原石☆“自然的人化”的一个层面：人类对不依赖于人而

4、存在的自然界的能动的现实的改造。☆另一个层面是包括人自身的躯体和全部感觉（内在自然）发生属人的变化。《彩云飞处·奇调·忆王孙》雪山之巅彩云飞，冉冉红日映朝辉，千回百转不思归，自徘徊，半山红霞半山白。文化是人类主体在其历史的发展中自觉与不自觉地所选取的有利于自身生存‘繁盛的物质与精神的生活方式。广义的文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类能立于自然面前的独特生存方式，涵盖面很广。狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果。靠山式窑洞下沉

5、式窑洞蒙古包四、文明与文化孔颖达疏曰：“用此文明之道，裁止于人，是人之文德之教。”《周易·贲卦》：“文明以止，人文也。”王弼注曰：“止物不以威武而以文明，人之文也。”☆中国古代的“文明”具有文德、光明的意思，与“文化”基本重合。文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，而文明是这种成果达到一定发展水平的产物。☆现代意义上的文明——civilizationCivis市民Civilitas都市学者钱穆在《中国文化史导论》中认为：文化与文明，都是针对人类群体生活而言。文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面

6、。所以文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而产生。如近代一切工业机械，全由欧美人发明，这表现了近代欧美人的文明，也就是它的文化精神，但这些机械，一经发明便到处可以使用。轮船、火车、电灯、汽车、飞机之类，世界各地都通行了。但这只可说欧美近代的工业文明已经传播到各地，或者说各地都已经接受了欧美人近代的工业文明，却不能说近代欧美文化，已经在各地传播或接受。机械发明者在一定的科学精神催发下，运用科学技术的过程中属于文化，应用这些机械创造出的物质生活是文明。文明偏重于物质活动，文化偏重于精神活动。五、文化

7、的特征（一）同一性（二）时代性（文化是人类共同创造的社会性产物，是人类在长期社会实践中的经验积累和智慧凝聚。）（文化是一定社会、一定时代的产物。）旗袍中山装列宁装工装背带裤犀利哥文革时期草绿色军装遍天下（三）民族性人类活动带有社会集团性质不同的集团分化整合为民族反映这种以集团利益为活动方向的社会文化自然带有民族文化的特征（四）地域性六、文化的分类与结构1、物质生活文化物质生产文化指人类物质生产过程及其物质生产的实体性、器物性成果，当中也凝聚了人类认识、改造自然的精神因素。傣族竹楼梧州民居2、制度行为文化人类在社

8、会实践中建立的各种规章制度、组织形式，以及在人际交往的历史中形成的风俗习惯，构成人类的制度行为文化。土家族的哭嫁◇它包含两个层面，一个是制度文化，一个是民俗民风文化。3、精神心理文化由人类社会实践和意识活动长期孕育而成的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教情感、民族性格等因素构成。◇精神心理文化又分为意识形态与社会心理文化。瑶族男子的度戒仪式