中国文化与语文学习·绪论.ppt

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1、中国文化史概要·绪论陕西师范大学文学院蒋鹏举联想游戏：金发碧眼、卷发黑肤、黑头发黑眼睛紫菜包饭、粽子饺子、面包蛋糕亲吻礼、握手、作揖、鞠躬、下跪拘谨、开朗，听话、叛逆，谦虚（谦卑）、自信，个人隐私权、集体荣誉感这幅画有什么寓意呢？一，语文的核心内容是文化从语文教材里看反映的中国文化现象1.从《范进中举》看科举制度、选官制度2.从《红楼梦》看中国的宗法家族制、祭祀科举制度对人的异化胡屠户道:‘我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝穷鬼，历年以来，不知累了我多少，如今不知因我积了甚么德，带携你中了个相公，我所以带个酒来贺你。”这里母子两个，千恩万谢。屠户横披了衣

2、服，腆着肚子去了。屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着……”说了一会，（屠户）千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了。(第3回)53回宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴里边香烛辉煌，锦幛绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮（cong）献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。众人围随着贾母至正堂上，……上面正中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗影。贾荇贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内是

3、各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内。每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首；下者从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首；左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，

4、只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。二，什么是文化古人如是说：《说文》：“文，错画也。象交文。”《殷周文字释丛》曰：“化像人一正一倒之形。”《吕氏春秋·过理》云：“（纣）剖孕妇而观其化；杀比干而视其心。”高诱注：“化，育也。”《周易》：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”（西汉·刘向）西方“文化”一词来源于拉丁文“cultura”，原意指耕作、培育、教育、发展出来的事物，是与自然存在的事物相对而言的。文化是一个复杂的总体，包括知识、

5、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。(英·泰勒《原始艺术》)文化所包含的三方面内容1.意识形态:人们的世界观、思维方式、宗教信仰、心理特征、价值观念、道德标准、认识能力等等。2.生活方式:人们对衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、家庭生活、社会生活等的态度，以及在这些方面采取的形式。3.精神的物化产品:从形式看是物质的东西，但透过物质形式能反映出人们观念上的差异和变化。如中国结、中国年画、法国大餐、韩国泡菜等等。文化的异同异的方面：其一，文化具有显著的民族性差异；其二，文化有强烈的时代性差异。同的方面：其一，人类的共同性决定了

6、文化共同性；其二，同一民族具有文化继承性。二、中国传统文化的基本精神什么是中国传统文化？概括说，就是从中国悠久文化积淀中抽象出来的，足以影响整个社会的文化；是对中华民族共同精神、思维方式、心理状态和价值取向高度概括和总结的知识体系。1.“人文”精神⑴它重视人的道德修养，主张“修己以敬”,注重礼仪形式，提倡德治，力求各等级和睦相处。⑵重视社会的细胞—家庭。五伦，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《礼记·礼运》：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺，君仁、臣忠。”⑶提出关于未来社会的理想模式，企求建立一个“天下为公”的世界。《礼记·礼运》描绘到——

7、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(鳏)寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。人文精神不等同于人文主义“人文主义”是欧洲文艺复兴时期出现的进步思潮。它主张思想自由和个性解放，反对宗教教义和中古时期的经院哲学，提倡学术研究，肯定人是世界的中心。这一思潮把“人”从“神”的束缚下解救下来。“人文精神”强调以“人”为本。中国传统人文精神在现代社会依然有强大号召力。人类是大自然的组

8、成部分，大自然和人类混一的统一体，它们之间相通相应、息息相关。人类要顺应上天，和谐相处：人向自