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时间:2019-10-18
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1、德育與學科教學整合策略探析俗話說:智育不好出次品,體育不好出廢品,德育不好出危險品。德育是為學生人格和諧發展與完善奠定基礎的,引領他們更好地融入社會。著名教育傢杜威早就提出瞭“教育即生活”的生活教育理念。學校課程從功能上來說,應該為學生將來的生活、工作和創造奠定基礎,學校德育要走出“喊起來重要、做起來次要、忙起來不要”的窘境,就應回歸生活,從政治化、抽象化、空洞化的說教王國裡走出來,關註、指導和引導學生的現實生活,讓德育根植於火熱的現實生活中,才能提高學校德育工作的針對性和實效性一、德育實效性現狀(
2、-)德育工作缺乏針對性、可操作性德育的考評在活動內容、成效、措施、制度等方面沒有一套行之有效的、可操作的量化指標,有的學校在制定德育工作計劃、措施時不遵循教育規律和學生的認知規律,不分年級高低、不註意學生的個體差異,內容和目標千篇一律,脫離學生實際,教育的針對性和實效性大大降低。學校雖然要求教師既要教書、又要育人,但是在考核時沒把德育實效性情況作為評估教職工工作業績的重要依據(二)德育工作不能得到真正落實很多學校提出瞭“教書育人,管理育人,服務育人”的立體化德育網絡,但是在實際工作中沒有真正將德育工
3、作融入學校教育教學的各個環節中。德育工作隻註重活動計劃的佈置,不註重效果的反思;隻註重課外活動的“轟轟烈烈”,不註重學科教學的整合;認為德育工作是“軟任務”,可有可無,搞活動也是應付差事,流於形式,至於學生受教育程度、教育效果如何,基本無人問津;部分學生也隻重視文化課學習,忽視思想道德素質的提高和良好行為習慣的養成,致使“德育首位”不能得到真正落實(三)“人人都做德育教師”不能實現有些教師敬業精神不強,把所從事的教育工作僅僅作為一種謀生手段,還不能上升到“奉獻和享受”的層面上,不能把育人工作放在首位
4、;有的教師在工作作風和言談舉止上難以成為學生的表率,不能為人師表,在對學生進行德育時沒有威信、和說服力;極個別教師熱衷於有償傢教,把對學生的課外輔導置之不顧,嚴重影響瞭正常教學秩序和教育效果社會風氣削弱瞭德育效果當前社會上的各種不良風氣和醜惡現象給學校德育工作帶來瞭很大負面影響,例如,一些不健康的書籍、遊戲、網站等,充斥著色情、暴力等內容,對學生極易產生腐蝕作用;社會上的不良風氣充斥著學生的頭腦,有的學生缺乏正確的追求目標,在人生理想的追求上,認識上存在迷惘和偏差,造成瞭德育工作隻是給學生留下“蒼白
5、無力的說教”局面(五)“三位一體”德育網絡缺乏協調,力量薄弱德育工作是一個系統復雜的工程,它需要學校、傢庭、社會密切協作、相互配合。但是,在實際工作中,不少學校就沒有組建傢長學校,傢長會內容單一,傢長會上教師、傢長關註的隻是學生的成績,隻要成績好其他一切都不重要,學校沒有盡到向傢長宣傳傢庭教育知識和提高傢長科學教育子女能力的責任,學校與傢庭缺乏真正的、必要的聯系與溝通,傢長沒有真正發揮應有的作用;德育中,社會力量更是微不足道,利益的驅使、風氣的熏染更是大大削弱瞭學校德育的成效二、德育與學科教學的整合
6、策略(-)深挖教材,結合生活實際,巧妙滲透整合教材中的德育的內容,不可能像學科知識那樣處處明顯,它往往是隱性的,德育是滲透在學科知識的方方面面,與學科知識融二為一,這就要求我們在在教學中進行德育滲透,不能僅停留在那些表面內容上,而應當是深入挖掘教材內在的德育因素,進行巧妙滲透教授北朝樂府民歌《木蘭詩》,教師在講“歸來見天子,天子坐明堂。策勛十二轉,賞賜百千強。可汗問所欲,木蘭不用上書郎;願馳千裡足,送兒還故鄉。”一段時,可組織學生討論:這一段內容主要寫出瞭木蘭哪些優秀品質?學生可能會答出:不慕榮祿、
7、孝敬父母等。接著,我們可就木蘭“孝敬父母”一點,結合我校提出的做人準則爭氣要強,孝敬父母”,組織學生做進一步深入討論,要求談出自己的看法、認識。學生可能談自己孝敬父母時,父母對自己怎樣;自己不孝敬父母時,父母對自己又如何等。在討論的過程中,逐漸會形成一種正確的理念:作為人之子,必須要“孝”字當頭,否則就會枉為人。從而起到育己和育人的目的不管是哪門學科,在講到有關“勤儉持傢”艱苦樸素”等內容時,可以根據現在學生存在大手大腳花零用錢的現象,設計“壓歲錢、零用錢怎麼用”的話題,引導學生怎樣科學、合理地支配
8、壓歲錢、零用錢。同時,還可以繼續跟進,如引導他們可以用這些錢給辛勤的爸爸媽媽、爺爺奶奶等長輩買個生日禮物,寄給“希望工程”,救助邊遠貧困地區的失學兒童等學科教學要將德育的價值追求融入課堂教學過程,發揮過程本身潛在的道德教育作用,使課堂中動態存在的每一個情境都富有道德影響力,是增強德育實效性的現實基礎(二)優化情境,構建體驗環境,營造德育氛圍教育傢杜威曾說:“有意識的教育就是特別選擇的環境。這種選擇所根據的材料和方法都特別能朝著令人滿意的方向來促進生長。”其實,情境就是
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