(重庆)同步解析与测评 语文 必修5 答案

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1、语文5必修参考答案阅读鉴赏第一单元第1课林教头风雪山神庙课前思考1.他对追杀他的仇人恨之入骨,必欲杀之而后快.但他久寻不见,认为危险已去,又过起了随遇而安的日子.性格中既有疾恶如仇的刚烈血性,又有随遇而安、将就过日子的软弱.这把解腕尖刀在手刃陆虞候时派上了用场.文中不设一无用之物,不说一句废话,每一物品都在行文中具有不可或缺的作用.2.林冲摸火种体现了他做事细心,对工作责任感强,怕火种燃起来烧了草料场;也反映了他安于现状,对朝廷存有幻想,不想反抗.火种被雪水浸灭,说明下文草料场起火并不是火种自燃,而是有人蓄谋陷害林冲.大石头在行文组织中起到

2、了引起下文的作用,为后来陆虞候进不了庙而在外面讨论,被林冲知道详情进而怒杀三人被逼上梁山的造反行为做了巧妙的铺垫.基础测评1.B2.C3.D4.D5.C6.D7.B8.«水浒»诞生发展失败«林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场»林冲9.ABC10.陆谦富安11.造成悬念,吸引读者12.A13.C14.①纵使寻常百姓也持守这样的治家信条②也留下许多流传后世的经典文章③无疑是一件很有意义的事情15.回目16.A17.C18.AD19.BC20.①概括介绍牢营情况,交代人物活动的环境.②为后面的情节发展做铺垫,制造悬念,使故事产生波澜.(意思答对即可

3、.)21.第一问:差拨是个利用职权诈取钱财的势利小人.第二问:①对比法.②主要表现在对林冲先骂后夸的语言描写上:如先是骂林冲为“贼配军”“贼骨头”,后来夸林冲为“好男子”“久后必然发迹”.22.两种身份:①教头身份.②配军身份.四种性格和心理:①谨慎小心.②沉着冷静.③隐忍顺从.④顾及颜面.(不要求面面俱到,只要能就某一方面进行论述、探究即可.)—1—第2课装在套子里的人课前思考1.小说自始至终用幽默讽刺的手法刻画别里科夫可悲、可笑、可鄙的性格.小说讽刺手法的运用主要表现在以下两方面:一是通过对别里科夫性格、行为的夸张,嘲讽了“套中人”的丑

4、陋和可憎.如写“套中人”晴天带雨伞、穿雨鞋、穿暖和的棉大衣,把脸藏在竖起的衣领里,用棉花堵住耳朵眼等.再如写他“把整个中学辖制了足足十五年”,连“全城都受着他辖制”,大家什么也不敢干:不敢办舞会,不敢大声说话、写信、交朋友、看书、教人念书写字.这些有悖常人的举动,在现实生活中是不可能存在的,作者故意将其夸大夸张,起到了强烈的讽刺效果.二是以戏剧化的情节,让人物自我表演,淋漓尽致地展示出人物性格与其行为的自相矛盾,揭示别里科夫悖谬扭曲的思维逻辑.如老师骑自行车学生就用脑袋走路等.总之,小说艺术地运用了讽刺的语言,将主人公别里科夫保守、落后、卑

5、鄙的性格刻画得入木三分.2.别里科夫走后,给世人留下一个“套子”的话题,这“套子”不仅过去有,现在也有,现实生活中有各种各样的套子.虚荣是一种套子,名望是一种套子,金钱是一种套子,考试是一种套子,升学率是一种套子??可以说“套子”无处不在.人都是社会中的人,都与别人发生各种各样的关系,社会为维护一种秩序,统治阶级为了维护自己的统治,就会制定各种各样的套子(规矩),宣传各种各样的人生观念,以制约人的行为和思想.人一生下来,似乎就要落入套子,每个人都是生活在各种套子之中.我们应该正确对待套子:人虽然离不开套子,但也不能完全愚昧无知地被套子套住,

6、人应该有理性,要敢于怀疑,善于鉴别反思,跳出洞穴,破除迷信、盲从、奴性意识,改变陈旧的思维模式,形成开放的眼光和主体意识.总之,人生要有约束的规矩(如法律规章制度),但不能作茧自缚;人必然进入生活圈子,但不能落入怪圈.基础测评1.B2.A3.D4.A5.A6.A7.如他从楼上跌下来的时候,“情愿摔断脖子和两条腿,也不愿意成为别人取笑的对象”,这种奇特的心理状态正反映出他自欺欺人的特点.8.这固然有夸张的成分,但也符合别里科夫的性格逻辑.他最怕出乱子,怕人取笑,宁可摔断脖子和两条腿也不愿意成为别人取笑的对象,眼下就要跟华连卡结婚,自己却闹出这

7、么个乱子,被人如此取笑,这对他来说是一个超乎寻常的打击,因此一病不起.9.“谦虚”在这里是谨慎不张狂的意思,别里科夫死了,大家很开心,但人们故意压抑着自己的真感情,使之不外露.之所以不肯露出快活的感情,一是因为长期受别里科夫的“辖制”,人们已经习惯于谨慎地生活,二是别里科夫生活的社会基础依然存在,远不是高兴的时候.10.只要沙皇专制制度没有推翻,就会在这块土壤上不断滋生出新的“别里科夫”,所以生活还是老样子.作者启迪人们,沙皇专制统治不推翻,腐朽的思想不铲除,就永远存在着别里科夫这样的人物,生活就不可能自由快活.这就揭示了别里科夫的时代典型

8、意义.11.(示例)①东滩的景象可不是这样②比偷猎者更可怕的,是互花米草12.③①②⑤④⑥—2—13.尤丽娅任人损害不愿抗争的柔弱态度,助长了强权者的嚣张气焰,所以强权者“根本一

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