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《从_高贵的谎言_看哲人与城邦的关系_以柏拉图_理想国_为例》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、从/高贵的谎言0看哲人与城邦的关系)))以柏拉图5理想国6为例程志敏提要:柏拉图在讨论/正义0和/理想国0时,专门离题去讨论/谎言0,并认为有三种谎言,即真正的谎言、言辞中的谎言和高贵的谎言。高贵的谎言旨在利人利己,但因其微妙而利害参半,故需特别小心。在柏拉图看来,/高贵的谎言0之所以是正当的,就在于城邦与哲人之间存在着永恒的冲突:哲人与城邦趣味相异,而且哲人的彻底性或/神圣的疯狂0对城邦也有潜在的危害,如何充分利用哲学的教化功能,而又不至于为哲学的疯狂所伤害,就是柏拉图式政治哲学的主要课题。关键词:高贵的谎言药物古典政治哲学哲人王作者程志敏,男,196
2、8年生,中山大学哲学系博士生,四川外语学院教师。(广州510275)题的地方,突然在中间插入一段对谎言的讨论,的确与主一、高贵的谎言旋律大不协调。对于这种/莫名其妙0的安排,联系到柏拉图高超的写作技艺,我们需要特别注意。5理想国6¹大体可以分为三个大的部分,即,正义、柏拉图并不是不知道民众对/谎言0的意见。真实的城邦、哲人王。在第一个部分和第二个部分之间,有一个谎言本是人神共愤的,因为谁都不会接受对灵魂说谎,谁/过门0,是理解第二和第三个部分的/津梁0,也是理解这也不愿意被蒙在鼓里,既不愿意对人撒谎,也不愿意被人个5理想国6的钥匙。这个/过门0是苏格拉底
3、-柏拉图有蒙骗。既然谎言是一种/恶0,会导致被蒙骗者灵魂上的无意识为那些细心的读者准备的/藏宝图0,顺着这张地图,知,因此/对于最高贵的东西,以及对于自己灵魂中最高贵就可以到达苏格拉底-柏拉图思想的殿堂。这就是苏格的部分(按指灵魂),谁都不会自觉自愿地撒谎0。º苏格拉底-柏拉图对谎言的讨论,或者说/高贵的谎言0乃是柏拉底由此得出一个基本理念:人不会自觉自愿地作恶,拉图思想的/方法论0,柏拉图对这种方法具有高度的自/恶0应该是一种社会现象,受某些条件激发而产生,具有觉。从道理上讲,在讨论诸如/正义0和/理想0之类崇高主被动(而非主动)色彩。从某种意义上说,
4、苏格拉底这是在¹柏拉图作品的希腊文本采用牛津版IoannesBurnet编本,参考了AllanBloom的英译本(TheRepublicofPlato,NewYork:BasicBooks,1968),另参考了郭斌和、张竹明的译本(商务印书馆,1986年)。º5理想国6382a7-8。)86)从/高贵的谎言0看哲人与城邦的关系为自己后面的/谎言0预先开脱责任,同时也暗示他因为被里并不是为人们撒谎进行辩护,而是打算用言辞的谎言来迫进入一个自己不愿意来到的特殊环境,故而不得不说一医治无知(不知古事即不懂规矩),在苏格拉底看来,无知点点特殊的假话。是万恶之源;
5、修理撒谎的诗人,以免他们亵渎神灵、败坏青当然,苏格拉底/作假0,仅仅是言辞上说说而已的/谎年;让人勇敢而不怕敌人,就不会撒人神共愤的/真实谎言0。为此苏格拉底辩护道,言辞上的谎言,只不过是灵魂言0;治疗和预防朋友们愚蠢和疯狂。所有这一切,无一不上某种不幸的摹本,是灵魂的不幸所生成的一种幻象,不是古典政治哲学的基本目标,整个5理想国6就是以言辞上是纯粹的谎言。这种/言辞上的谎言0和第一种人神共愤的谎言来实现上述目标,其中最后一条,即治疗和预防愚的/真实的谎言0不一样,第二种谎言不完全是彻头彻尾的蠢和疯狂,实是5理想国6清明理性或审慎的绝佳例证:5理谎言,因
6、为它对人有时大有裨益:对于发疯乱来、胡搅蛮缠想国6与疯狂的/理想主义0不沾边。和傻头傻脑要干坏事的朋友来说,谎言可以像/有用的药其次是因为年轻人的天性而不得不使用必要的药物。物0那样,起到治疗和预防作用。5理想国6第一次出现的年轻人纯真善良,容易上当受骗,而且冒失糊涂,没有头/药物0一词,同时也有/治疗0的含意。但我们需要研究,脑,判断力低下,/年轻人无法分辨什么是隐微的东西,什这种药物什么时候有益,对谁有益而不至于引起愤恨,它¼么不是0。就/审慎0来说,很多东西都不应该让年轻人对敌人有没有用,等等。听到,比如诸神争风吃醋、明争暗斗,因为他们对世间的恶所
7、以这种特殊的谎言是一种/处方药0,必须严格管还没有免疫能力和抵抗能力。所以,一个仁善(或/好0)的理。用苏格拉底的话说,这种对人有用的药/必须交给医法官应该不是年轻人,相反,法官应该对这些愣头青负责。生,私人绝不能染指0。¹大概就是因为这种药物药性太对于特别需要/理智0的年轻人来说,很难听从于/理智0,猛,弄得不好就会变成害人的毒药(今人对此着墨颇这时,言辞上的谎言就是其中一种有效的方式。多),º搞不好就要家破人亡,甚至亡国,因为谎言对城邦第三是不要害己害人。这是苏格拉底的历史命运所来说,具有颠覆性和毁灭性。苏格拉底在第十卷开头处讨得出的古典政治哲学的经
8、验,/害己0是说哲人在与城邦的论诗艺时,还谈到了类似的情况:如果没有了解它的所是
