从“高贵的谎言”看哲人与城邦的关系论文

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1、从“高贵的谎言”看哲人与城邦的关系论文.freel的英译本(TheRepublicofPlato,NewYork:BasicBooks,1968)，另参考了郭斌和、张竹明的译本(商务印书馆，1986年)。)大体可以分为三个大的部分，即，正义、城邦、哲人王。在第一个部分和第二个部分之间，有一个“过门”，是理解第二和第三个部分的“津梁”，也是理解这个《理想国》的钥匙。这个“过门”是苏格拉底-柏拉图有意识为那些细心的读者准备的“藏宝图”，顺着这张地图，就可以到达苏格拉底-柏拉图思想的殿堂。这就是苏格拉底-柏拉图对谎言的讨论，或者说“高贵的谎言”乃是柏拉图思想的“方法

2、论”，柏拉图对这种方法具有高度的自觉。从道理上讲，在讨论诸如“正义”和“理想”之类崇高主题的地方，突然在中间插入一段对谎言的讨论，的确与主旋律大不协调。对于这种“莫名其妙”的安排，联系到柏拉图高超的写作技艺我们需要特别注意。柏拉图并不是不知道民众对“谎言”的意见。真实的谎言本是人神共愤的，因为谁都不会接受对灵魂说谎，谁也不愿意被蒙在鼓里，既不愿意对人撒谎，也不愿意被人蒙骗。既然谎言是一种“恶”，会导致被蒙骗者灵魂上的无知，因此“对于最高贵的东西，以及对于自己灵魂中最高贵的部分(按指灵魂)，谁都不会自觉自愿地撒谎”。(注：《理想国》382a7—8。)苏格拉底由此

3、得出一个基本理念：人不会自觉自愿地作恶，“恶”应该是一种社会现象，受某些条件激发而产生，具有被动(而非主动)色彩。从某种意义上说，苏格拉底这是在为自己后面的“谎言”预先开脱责任，同时也暗示他因为被迫进入一个自己不愿意来到的特殊环境，故而不得不说一点点特殊的假话。当然，苏格拉底“作假”，仅仅是言辞上说说而已的“谎言”。为此苏格拉底辩护道，言辞上的谎言，只不过是灵魂上某种不幸的摹本，是灵魂的不幸所生成的一种幻象，不是纯粹的谎言。这种“言辞上的谎言”和第一种人神共愤的“真实的谎言”不一样，第二种谎言不完全是彻头彻尾的谎言，因为它对人有时大有裨益：对于发疯乱来、胡搅蛮

4、缠和傻头傻脑要干坏事的朋友来说，谎言可以像“有用的药物”那样，起到治疗和预防作用。《理想国》第一次出现的“药物”一词，同时也有“治疗”的含意。但我们需要研究，这种药物什么时候有益，对谁有益而不至于引起愤恨，它对敌人有没有用，等等。所以这种特殊的谎言是一种“处方药”，必须严格管理。用苏格拉底的话说，这种对人有用的药“必须交给医生，私人绝不能染指”。(注：《理想国》389b5;451a2—7。)大概就是因为这种药物药性太猛，弄得不好就会变成害人的毒药(今人对此着墨颇多)，(注：SethBenardete,SocraticSecondSailing:OnPlato'

5、sRepublic,Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1989,p.18.)搞不好就要家破人亡，甚至亡国，因为谎言对城邦来说，具有颠覆性和毁灭性。苏格拉底在第十卷开头处讨论诗艺时，还谈到了类似的情况：如果没有了解它的所是(或“本质”)，不知道它无非就是一种药物，那些听到诗艺(或前面所说的谎言)的人，他们的思想就会受到损害。为什么要用“言辞上的谎言”这种利害参半的“药物”?首先是因为人的有限性。人的认识能力、判断力和行为能力是有限的，所以不得不根据人的天性而设计出不同的法门，大概可以用“因地制宜”来概括，其目的不过是要“因材

6、施教”。苏格拉底从神不需要谎言来反证了这一点，他说，神是全知的，也就是知道古事，在礼法时代，知道古事就是知道万物的“自然”或“道”；神中间也没有撒谎的诗人；神不会因害怕敌人而说谎；神没有愚蠢和疯狂的朋友。苏格拉底总结到：“因此，就不存在神会为之说谎的事情”，(注：《理想国》382e4;另参389b3。)谎言对神来说，没有任何用处，“精灵和神明全然沾染不到谎言”，神明在言行上也的确就是单纯(或“坦诚”)而真实的了。苏格拉底如此赞美神明，是要在对比中衬托出凡人的卑微和有限来。神明所具有的上述优点，人都未必沾边。逐一对照中，苏格拉底的潜台词是说，凡人是无知的，凡人中

7、有撒谎的诗人，凡人会因为害怕敌人而撒谎，凡人身边多的是愚蠢而疯狂的“朋友”。苏格拉底这里并不是为人们撒谎进行辩护，而是打算用言辞的谎言来医治无知(不知古事即不懂规矩)，在苏格拉底看来，无知是万恶之源；修理撒谎的诗人，以免他们亵渎神灵、败坏青年；让人勇敢而不怕敌人，就不会撒人神共愤的“真实谎言”；治疗和预防朋友们愚蠢和疯狂。所有这一切，无一不是古典政治哲学的基本目标，整个《理想国》就是以言辞上的谎言来实现上述目标，其中最后一条，即治疗和预防愚蠢和疯狂，实是《理想国》清明理性或审慎的绝佳例证：《理想国》与疯狂的“理想主义”不沾边。其次是因为年轻人的天性而不得不使用

8、必要的药物。年轻人纯真善良，容易上当受