对《理想国》“高贵的谎言”的思考

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1、对《理想国》“高贵的谎言”的思考国际关系学院刘天祥2015200516《理想国》是柏拉图最重要的一部哲学对话，是西方哲学乃至西方思想史上最具奠基性的经典之一。《<理想国>讲演录》.第2版.余纪元.北京.中国人民大学出版社无论是现代哲学的哪一个分支，如政治哲学，伦理学，美学等，都将《理想国》视作某分支哲学研究的经典之作。《理想国》谈论正义，勇敢，智慧，节制。这些道德品质不仅仅适用于人类个体，也同时应用于城邦。柏拉图将人扩大化，探索城邦的繁荣所需要的条件，从而归纳一个人达到“善”的境界所需要的条件。在《理想国》中，苏格拉底与阿德曼托斯和格劳孔兄弟俩辩论正义的时候，提

2、出“有个人的正义，也有整个城邦的正义”《理想国》368e，在这个基础上，建立起一个城邦。一个繁荣的城邦，商人，农夫，工匠等等都是需要的，同时，还需要护卫者。繁荣的城邦想要发展，“势必要从邻居那儿抢一块来；而邻居如果不以所得为满足，也无限制地追求财富的话，他们势必也要夺一块我们的土地”《理想国》373e，战争便不可避免。要保护自己的城邦不受攻击侵略，统治者就需要有一批军队作为城邦的保护者，保护城邦的安全。这样，城邦就形成了统治者，辅助者和农民工人等不同的职业种类。在《理想国》第三卷，柏拉图就提出了一个“高贵的谎言”，如下：……实际上他们是在地球深处被孕育被陶铸成的

3、……他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜……神谕曾经说过“铜铁当道，国破家亡”。“高贵的谎言”中，苏格拉底将一个城邦中人的灵魂分成了金、银、铜、铁四个种类，按照灵魂金属的贵贱区分人的灵魂与地位的贵贱。与印度种姓制度不同的是，苏格拉底所提出的“高贵的谎言”，人灵魂的金属是由统治者，而且是真正的统治者辨别出来的。这个含义也就是这个统治者（也可以叫做哲学王）拥有能够辨别人灵魂金属性的能力，能够就每个人的灵魂金属确定下每个人

4、的教育方案，即“应当把他们放到恰如其分的位置上去”《理想国》415c而且还存在“金父生银子，银父生金子”《理想国》415b的情况，保证每一个位置都能够尽人之天赋。相对于“高贵的谎言”，印度的种姓制度则显得非常阶级化。大梵的首，手，体，足化为婆罗门，刹帝利，吠舍，首佗罗四个等级，不同种姓之间不允许通婚，子嗣永远是与父母种姓相同，怎么可能使得民众满意，国家安定？“高贵的谎言”在《理想国》第三章末尾讨论，并引发了第四章，这种对天赋的决定可以引起一番思考。一、思考处之一：“高贵”“高贵的谎言”，对于这个谎言的修饰词使用的是“高贵”。在词典里，“高贵”的含义是“达到高度道

5、德水平的”《新华词典》.商务印书馆.2001年修订版.“高贵”词条苏格拉底所提出的正义，是不是与“谎言”相冲突，这是值得思考的问题。一个正义的人，是否应该用谎言来达到一定的目的？谎言是用来掩盖事实，虚构事实用以蒙骗对话另一方从而达到某个目的的说话手段。色拉叙马霍斯提出“正义就是强者的利益”《理想国》339a，如果说谎言可以用来维护强者的利益，那么苏格拉底提出的这个论点与之前他反驳色拉叙马霍斯是相矛盾的。这种“谎言”不仅仅出现在苏格拉底对人灵魂的区分，也还有一个“著名而又为其带来恶名的说法”《<理想国>的内与外》.娄林.2013年1月.第1版.华夏出版社.26页也

6、就是通过讲述假故事来教育儿童，避免奥林匹亚山上诸神的丑陋嘴脸展现在儿童面前从而导致对儿童启蒙教育的影响。其实我们可以看出，这种“谎言”也存在着真实的成分，也即“高贵的谎言”中天赋有别，只不过苏格拉底是以一个更加直白的叙述将其描述出来。何为“高贵”？对于一个统治者来说，国家的安定，居民的幸福也就是统治者能够做到的“善”，这种目标是高贵的。分析这个“谎言”，其实我们也能看出，在教育者能够充分激发被教育者潜能的前提下，每个人的天赋决定了每个人的地位。不会产生因不满足于当下的地位而产生不满甚至发生动乱的可能。这就保证了国家的安定。其次，每个人的天赋决定了每个人的职业，让

7、所有人在他所在的职位中能够充分发挥他的才能，这样，统治者尽统治者之能，军队忠诚保护国家，农工商各自繁荣发展，城邦便是一片欣欣向荣的情景，公民的生活也达到的“幸福”，这就是“理想国”的存在，从这个角度，可以说这个“谎言”的确是高贵的。柏拉图撰写《理想国》的年代，是伯罗奔尼撒战争开始的25年《柏拉图的政治理论》.[美]詹姆斯.2012年2月.第1版.上海三联书店.17页-21页。伯罗奔尼撒战争是古希腊在获得希波战争胜利后发生的希腊内部城邦之间的“内战”，以斯巴达为首的拉栖代梦同盟和以雅典为首的提洛同盟在这场战争中极大地消耗了双方的实力，雅典更是问题重重。在现实中，雅

8、典统治者与公民大会都作出