《师说》一轮复习课件

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1、师说韩愈1、，孰能无惑？(韩愈《师说》)（福建卷）2、___________，__________，闻道有先后，术业有专攻，如是而已．（韩愈《师说》）（广东卷）3、彼童子之师，授之书而习其句读者，。（韩愈《师说》（江苏卷）4、呜呼！师道之不复，可知矣。_________，君子不齿，____________，其可怪也欤！（唐散文《师说》）（全国新课标卷）5、爱其子，，于其身也，，惑矣！（韩愈《师说》）（江西卷）冬夜读书示子聿（宋）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。【翻译】古人做学问是都是全力以赴的，青少年时代花的工夫，往往要到年老时才取得成就、从书本上得到的知识

2、终究还是不完善的，要深切地了解必须亲自通过实践才行。【鉴赏】这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，毫无保留，竭尽全力以赴。“纸上得来”，指的是书本知识。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《进学解》书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。左迁至蓝关示侄孙湘韩愈今日积累:1.对此诗赏析有误的一项是（

3、 ）Ａ．首联直接写出自己获罪被贬的原因，“朝奏”与“夕贬”对比，让人感觉到诗人命运变化的急剧。Ｂ．颔联表明诗人的心迹：不惜残年为皇上革弊除害。Ｃ．颈联即景抒情，表现了诗人忧家伤国的情怀。“马不前”表现了诗人内心的矛盾与痛苦，也让人联想到马致远的“瘦马”，都是以马写人。Ｄ．尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事，显得从容、宁静，表现了诗人豁达、乐观的思想境界。2．韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中表明韩愈效忠朝廷的态度和决心的诗句是_________,_________。3．以景来寓前途坎坷难料的句子：，。它与李白《行路难》里的“，。”有异曲同工之妙。4．这首诗抒发了作者怎样的思想感情？5．细致体会“云横秦岭

4、家何在，雪拥蓝关马不前”两句诗，分析诗人是怎样融情于景，抒发途中感受的？D欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山忠而获罪的悲愤忧伤。这一两句借景抒情。云横秦岭、雪拥蓝关，语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。景物描写中显露出英雄失意之悲。一、解题说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。“说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多

5、样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。二、作者及古文运动1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。韩愈

6、像句读（）或不焉（）经传（）从师()读书（）不能（）传道（）从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之冉()潘()长幼()须臾()怡()dòufǒuzhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí读准下列字的读音：解释重点字词古之学者()必有师，师者，所以()传道受()业解惑也。人非生而知()之者，孰能无惑？惑而不从师，其()为惑也，终不解矣。生乎吾前，其()闻()道也固()先乎()吾，吾从而师之()，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道()也，夫庸()知其年之后生于吾乎？是故()，无()贵无贱，无长无少，道之所存，

7、师之所存也。求学的人用来……的、……的凭借传授。通“授”懂得那，指示代词他，人称代词本来知道、懂得相当于“于”“以之为师”学习道理岂，哪因此无论、不分解释重点字词嗟乎！师道()之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出()人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下()圣人也亦远矣，而()耻()学于师。是故()圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？从师学习的风尚超出低于却以