《师说》复习课件(定稿).ppt

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1、《师说》复习业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈1、，孰能无惑？(韩愈《师说》)（福建卷）2、____________，__________，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）（广东卷）3、彼童子之师，授之书而习其句读者，。（韩愈《师说》（江苏卷）4、呜呼！师道之不复，可知矣。_________，君子不齿，____________，其可怪也欤！（唐散文《师说》）（全国新课标卷）5、爱其子，，于其身也，，惑矣！（韩愈《师说》）（江西卷）6、《师说》中

2、表明择师标准的句子是，，，。７、《师说》中陈述教师职责的句子是__________,________________。1、作者介绍韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。列唐宋八大散文家之首。《师说》选自《昌黎先生集》。2、古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来

3、泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。古文：这一概念首先由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法3、唐宋八大散文家韩愈、柳宗元、欧阳

4、修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩“说”是古文中的一种议论文的文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解，理解为“解说······的道理”。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。4、关于“说”5、关于六艺说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、

5、《春秋》。六艺：礼、乐、御、数、书、射（1）礼：礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。（2）乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等。六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。“舞”属于乐的教育，学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的舞蹈。象、大厦、大武等都是个武舞，指手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。（3）射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一

6、矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。（4）御：驾驭马车的技术《周礼·地官·保氏》:“乃教之六艺……四曰五驭。”郑玄注:“五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。”谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。（5）书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法，而象形、指事、会意、形

7、声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）（6）数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股；九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。6、一词多义现象古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送传师者，所以传道受业解惑也：（名词，道

8、理）师道之不传也久矣：（名词，风尚）余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）道（P198）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶真作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。7、修辞方法8、宾语前置翻译下列句子，归纳句式特点①大王来何操？②沛公安在？③客何为者?操何在安为何句子的特点：结论一：疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。疑问代词：何、谁、孰、胡、安、焉等。1、都是