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时间:2020-09-27
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1、韩愈师说古之①学者②必有师。师者,所以③传道④受⑤业解惑⑥也。①之:结构助词,的。可不译。②学者:求学的人③所以:用来……的④道:道理,此处指儒家的思想。⑤受:同“授”,传授。⑥惑:疑难问题。译文:古代求学的人一定有老师。老师,是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人非生而知之①者②,孰③能无惑?惑而④不从⑤师,其⑥为⑦惑也终不解矣。①生而知之:一生下来就懂得道理。而,连词,表承接。②者:语气助词,表停顿。③孰:疑问代词,谁。④而:连词,表转折。⑤从:跟从⑥其:指示代词,那,那些。⑦为:动词,成为。译文:人不是生下来就懂道理
2、的,谁能没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟从老师学习,那些成为疑难的问题,就是始终不能解决。生乎①吾前,其闻道也固②先乎③吾,吾从而师之④;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师⑤道也,夫⑥庸知⑦其年之⑦先后生于⑦吾乎?是故无⑧贵无贱、无长无少,道之所存⑨,师之所存也。①③乎:前者译为“在”,后者译为“比”。②其:代词,他们闻:知道,懂得。固:本来④师:名词的意动用法,以...为师。之:代词⑤师:名→动,学习。⑥夫:发语词。⑦庸:庸,岂、哪;之,取独;于,表比较。⑧无:无论⑨所存:名词性词组,相当于“存在的地方”。出生在我前面
3、的,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,以他为师;出生在我后面的,要是他懂得道理也比我早,我也应该跟从他把他当老师。我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是在我之后呢?因此,不论地位高贵还是低贱,不论年纪大还是小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。嗟乎,师道①之②不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人③也远矣,犹且③从师而③问焉;今之众人④,其下⑤圣人也亦远矣,而耻⑥学于师。是故圣⑦益圣,愚益愚,圣人之所以⑧为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?⑨①师道:从师的风尚②之:用在主谓间取消句子独立性。③出人:超出(一般)人;③犹且
4、:尚且,还;③而:表承接④众人:一般人⑤下:低于⑥而:表转折耻:意动用法,以……为羞耻。⑦圣:形→名,圣人。⑧所以:……的原因。⑨其:语气词,表揣度,大概。乎:语气词唉,从师学习的风尚不流传已经很久了,想要人们没有疑难问题难哪!古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师请教;现在的一般人,他们的才能低于圣人也很远了,却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明,愚人更加愚蠢。圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是由于这个原因吧?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉;惑矣!彼②童子之师,授之书而习其④句读⑤者,非吾所谓传其⑥
5、道解其惑者也。句读之不知⑦,惑之不解,或师焉,或不⑧焉,小学⑨而大遗,吾未见其明也。①于:对于②彼:远指代词,那,那些。④其:指书⑤句读:文辞的休止和停顿。⑥其:指示代词,那,那些。⑦句读之不知:宾语前置句,应是“不知句读”。之,宾语前置的标志。⑧不:通“否”⑨小学:小的方面学习了人们爱他们的孩子,就选择老师来教他们;对于他们自己呢,却以跟从老师学习为耻;糊涂啊!那孩子的老师,教给他书又帮助他学习书中的文句,不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不知句读,不能解决疑难问题,有的请教老师,有的却不向老师请教,小的方面学习,大
6、的方面却丢弃,我看不出他们明白道理的地方。巫医乐师百工之①人,不耻相师②。士大夫之族③,曰师、曰弟子云者④,则群⑤聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼,师道之不复⑥可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿⑦,今其智乃⑧反不能及,其⑨可怪也欤!①之:代词,这些。②师:名→动,学习③之族:这类人。族,类。④云者:有“如此如此”的意味。⑤群:名词作状语,成群。而:表修饰⑥复:恢复⑦不齿:不屑一提,表鄙视⑧乃:竟⑨其:代词,代上述现象。巫医、乐师和各类工匠这些人,不以相互学习为耻。士大夫这类人,听到称老师
7、称弟子的,就成群聚集在一起讥笑他。问他们为什么这样,就说:他和他年纪差不多,学问也差不多。以地位低的人为师,就实在令人羞愧,以官职高的人为老师,就近乎谄媚了。唉,从师学习的风尚不能恢复,从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟然反而赶不上这些人,这真是令人奇怪啊!圣人无常师①。孔子师②郯子、苌弘、师③襄、老聃。郯子之徒④,其贤不及孔子,孔子曰:“三人行⑤,必有我师。”是故⑥弟子不必⑦不如师,师不必贤于⑧弟子,闻道⑨有先后,术业有专攻⑩,如是而已。①常师:固定的老师②师:名词的意动用法,以…
8、…为师。③师:乐师之③徒④:这些人⑦不必:不一定⑧于:介词,比。⑨闻道:懂得道理⑩术业:学问和技艺专攻:专门研究圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能赶不上孔子。孔子说:“三个人一起走路,其中一定有可以当我老
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