小古文教案王娟

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1、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》注释　　1、曰：叫作 　　2、发鸠之山：古代传说中的山名 　　3、拓木：拓树，桑树的一种 　　4、状：形状 　　5、乌：乌鸦 　　6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹　 　　7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字 　　8、是：这 　　9、炎帝之少女：炎帝的小女儿 　　10、故：所以 　　11、湮：填塞古今异义词 　　

2、赤足：1.文中指红色的脚。 　　2.现代汉语中指光脚。译文　　再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。教学目标 】1．了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。2．了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过

3、想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。4．分析并感受共工的精神品质，体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。【重点难点】1．对课文内容的理解、诵读及背诵。2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。【资料链接】1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。一些神话学者将神话

4、分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山

5、经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要

6、的宗旨倾向于道家。《夸父逐日》1．词语积累逐走（     ）  饮于河（     ）欲得饮：（      ）  饮于河：（    ） 大泽：（      ）未至（     ）   道渴而死（    ）  弃其杖（     ）  化为邓林（     ）2、翻译课文： 3．本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父？4．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？5． 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?6． 你对夸父这一神话人物的认识。★★成语“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志

7、向或巨大的力量和气魄。6． 这则神话的主题： 7．阅读《精卫填海》又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 　　　　　　        --《山海经 北山经》 ★★这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。8．课堂小结《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意