语气词和词头、词尾(I)

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1、古代汉语第十三章　语气词和词头、词尾一、句尾语气词二、句首和句中语气词三、词头、词尾一、句尾语气词1、也：句尾语气词“也”主要用在判断句句尾，表达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句及命令、疑问句中的“也”，仍都是肯定与确认的语气。如：如必自为而后用之，是率天下而路也。（《孟子·许行》）虽杀臣，不能绝也。（《墨子·公输》）不及黄泉，无相见也！（《左传·郑伯克段于鄢》）2、矣：句尾语气词“矣”主要用在陈述句句尾，表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。与“也

2、”所表达的语气的差别：第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动态，有时间动程。第二，“也”是把对事物的判断告诉别人，现代汉语中没有与之对应的语气词；“矣”是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来告诉别人，相当于现代汉语中的语气词“了”。如：鸡既鸣矣。（《诗经·齐风·鸡鸣》）余病矣。（《左传·鞌之战》）吾属今为之虏矣。（《史记·鸿门宴》）吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》）善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子·公输》）3、乎、与（欤）、邪（耶）“乎、与（欤）、邪（耶）”所表达的都是疑问语气。

3、其中“乎”的使用最为普遍，表达的疑问语气也最强烈。“与（欤）、邪（耶）”的疑问语气不太强烈，有探询的意味。如：丈夫亦爱怜其少子乎？（《战国策·触龙说赵太后》）子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策·韩策二》）王侯将相，宁有种乎？（《史记·陈涉起义》）此天下之害与？天下之利与？（《墨子·兼爱下》）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《庄子·逍遥游》）是谁之过与？（《论语·季氏将伐颛臾》）子何为者邪？（《庄子·外物》）4、哉“哉”的基本用法是表达感叹语气，而且所表达的语气表较强烈，相当于现代汉语中的“啊”。

4、如：楚国若有大事，子其危哉！（《左传·昭公二十七年》）小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈《张中丞传后叙》）由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》）彼且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记·陈涉起义》）5、句尾语气词连用古汉语的句尾语气词经常连用，连用的语气词，仍各自保留着自己原来表达的语气，只不过是语气的重点往往落在最后一个语气词上。（1）“乎、哉”放在其他语气词后。如：位其不可不慎也乎！（《左传·成公二年》）何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）汝为周南、召南矣乎？（《论

5、语·阳货》）岂特攫其腓而噬之耳哉！（《战国策·齐策六》）（2）“乎”与“哉”连用，“哉”在最后。如：善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》）若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）（3）“矣、已、与、邪、夫”放在其他语气词的后面。如：代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）唯求则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）何愚也耶！（李清照《金石录后序》）返回二、句首和句中语气词1、夫“夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化而来的。经常

6、放在句首，表示要发议论，起引起下文的作用。古代称之为“发语词”。如：夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。（晁错《论贵粟疏》）由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句首。其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”表示要做出结论性的议论，“若夫”表示就一种假设的情况发议论，“今夫”表示另起一端发议论。如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子·逍遥游》）故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。（《韩非子·问辩》）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼

7、且恶乎待哉？（《庄子·逍遥游》）今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不食。（《商君书·农战》）2、惟（维、唯）：“惟（维、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：（1）引出主语或年月。如：唯赤则非邦也与？（《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》）惟十有三年春，大会于孟津。（《书经·泰誓上》）（2）表示期望语气。如：阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》）故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽《报孙会宗书》）（3）引出谓语。如：蚩尤惟始作乱。（《书经·吕刑》）周虽旧邦，其命唯新。（《诗经·大雅

8、·文王》）3、其：“其”作语气词用，既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：（1）表示推测语气。如：齐其为陈氏矣。（《左传·晏婴论季氏》）天之苍苍，其正色邪？（《庄子·逍遥游》）（2）加强祈使语气。如：昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传·齐桓公伐楚》）吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）（3）加强反问语气。如：若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传·郑伯克段于鄢》）虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书