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时间:2019-09-06
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1、沉默是社会的悲剧古有言:“沉默是金”。不少人将此话奉为人生信条,泼墨,装裱,挂于厅堂内,日日欣赏,谕知于心。很多人讲究“内敛”,逢人遇事不可言多,否则便是失了言,也显得自己没有“底蕴”,而对于那些看似与自己无关的事,更是“噤若寒蝉”,以靛不可言”为由隔岸远观,践行“沉默是金”的准则。于是便有了二战中德国民众冷眼看犹太人被装上一辆辆卡车,虽然他们中的大部分都知道那些犹太人的结局,但没有一个人站出来为犹太人说话。他们照常上班,买牛奶面包,为邻居送上温暖的“早上好”,因为这件事并未触及他们的利益,所以他们
2、自然而然地选择了沉默,选择了“不与言”,毕竟发声的代价沉重,你可能为此丢掉自己的小命而不带来任何改变。因而不言看似是高压之下的最好选择。发声不易,它需要巨大的勇气支持,而沉默却很简单,它不需要任何的代价,所以很多人选择后者并冠以鲁迅却打破了这沉寂的黑暗,一语点醒梦中人:“大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害。”“不可言,不必言“的理由安然享受沉默带来的适意。有多少我们可言,甚至不得不言的话,在利害面前变成了缄口不语?正是因为我们把“可与言”和“不可与言”想得太清楚了,利与害就像一把天平时刻权衡着我们
3、说话的后果,有益则言,不益则不言。III然而一个以利害来决定言与否的社会是悲剧的,一个以利害来决定言与否的个人也是不幸的。我们需要的不是权衡得失之后的“明哲保身”之理,而是锐气与正直的甚至不计后果的“直言”。苏轼因“乌台诗案”遭贬,司马迁上疏直言遭腐刑,王禹傅也因为他人抱不平而降职,他们都是因为维护他人的利益而使自己的利益受损。究其所以,不是利害驱遣,而是心中的那份正义发声。他们并非不懂得言与不言的后果甚殊,然而凌驾于利害之上的心中之义指明了人生正确的方向,一种来自灵魂的驱使使他们勇敢地道出心中所言
4、。展门贤,因为他谯知言而无用,不可与言而不失言;然而孔子更贤,因为他“知其不可而为之”,虽不可与言而必言之。我们的社会,应该多一些孔子式的人物,勇敢地发声,不计利害。沉默是金,亦是社会的悲剧。君子坦荡而言君子坦荡荡,小人常戚戚。君子行于天地之间,举手投足恪守礼仪典范,为人处世尽显光明磊落。心境淡泊,无苟且低俗之思,又有什么是不可言呢?《增广贤文》中提到“逢人只说三分话,未可全抛一片心』那是针对能力不足以保全自己,又担心有人加害的人而言。害怕别人了解自己太多,给人把柄害了自己或是害怕自己的秘密被广泛传
5、播,使自己沦为笑料,那都是因为做事不够光明磊落。一个守礼的人一言一行都遵从教导的人何须害怕他人了解自己太多。逢人只说三分话,遮遮掩掩更令人怀疑,不妨行得正说得出。其实无须一言一行谨遵礼法,只要合乎本心即可。认为是对的,便去做,有人问了也坦荡承认。我做我认为对的事,不违法乱纪,有何问题?若行为确实有问题,也只有说出来,让人知道,才能有人指点,助你改正。一个坦荡的人,还会害怕别人指出过错吗?孔门弟子子路闻过则喜不就是强国的第一步。每个人把自己的想法提出来,便能博釆众长,兴我中华。即使本无阳,每个人献出的
6、熹微光芒也能照亮世界。an坦荡地提出自己的想法,孔圣人也曾如此鼓励自己的弟子。《沂水春风》中,三人侍坐,各言其志,让孔子了解三位弟子的性格,继而可以因材施教。子路应当是孔门弟子中最为坦率的。子见南子,子路不悦。子欲从卫公,子路止之。子曰“必也正名乎”,子路曰“子之迂也”,孔子的弟子中还有谁敢如此直言不讳呢?A孔子与子路在一起时也格外直率,直接回道“野载,由也。”那是师生之间亲密无间的互动。子路把疑问抛出,把不满提出,孔子并没有一怒之下把子路逐出孔门。而是谆谆教导,令其成长。孔子逐出的是那个“欲之而必
7、为之辞”的冉有,想攻打颛臾,推说“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也”,孔子指责“无乃尔是过”后又称不取颛臾必为子孙忧。这令一向温文儒雅的孔子大怒,最后说出“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”大骂冉有才是祸源。B心存邪念,自然只说三分好话,隐下七分阴私。为人坦荡便可直言无惧,尽显君子之风。执子自古以来,有人赞叹渔父的潇洒通脱,凡事留有余地;便有人感慨屈原的执着坚守,赤心以报楚国;有人向往隐士的无声抗议,亦有人心系谏臣的铮铮铁骨。于我而言,时刻通脱自如,可以全身而退的通子固然值得羡慕,但若没有了那些敢
8、于发出自己声音的执子,可以想见国将不国。在那个内忧如溺,外患若楚的近现代,有无数个这样的声音。鲁迅先生以笔为戈,挑破了中国人的伤疤,那些看刑时伸长了脖子像鹅一样的中国人啊,那些跪在尘土里的求乞者和故作优越的施舍者啊,这天下哪里有人可与之言?但还是要说,还是要写,那种沉重的苦难压在他的心上,他无法不说,那重担使他溺亡,写作成了他唯一的救赎。或许他的为人有诸多弊病,或许他的人格并不高尚,但作为一个时代的象征,他说出了知识分子的良知和担当。也许有人认为那只是那个时代的必然,
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