梦游天姥吟留别(2)

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1、梦游天姥吟留别李白教学目的1、理清梦游线索。2、通过仙境的描绘，体会诗人鄙视权贵、追求自由生活的思想感情。3、培养学生诗歌诵读及鉴赏能力。作　者　简　介李白素有诗仙之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。作　品　背　景古体诗和近体诗古体诗是指唐代格律诗产生以前的诗歌形式，古体诗又称古诗或古风，主要形式有“诗经”、“楚辞”、“汉乐府”、“南北朝乐

2、府”等，即我们上个单元所学习的诗歌。古体诗不受近体诗的格律的束缚，形式比较自由，有三言、四言、五言、七言等，即使在唐代也有很多诗人喜爱用古体写诗，象李白的《梦游天姥吟留别》“吟”即是古诗的一种形式。近体诗又称今体诗，近体诗以律诗为代表。律诗的韵、平仄，对仗，都有许多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。近体诗的形式主要包括律诗（五言、七言，八句）、绝句（五言、七言，四句）、排律（五言、七言，十句以上）。本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言的。

3、“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢？属于前一种，即“歌行体”。诗题中的“梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想像手法。“吟”，表明了本诗是一首“歌行体”的形式。“留别”则表明了写作本诗的动机。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。天姥山，道书第１６福地。泛指天台、新昌两县交界的岗陇诸

4、峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。唐代“诗仙”李白的一首《梦游天姥吟留别》的古风，使它驰誉遐迩。从白鹤镇万年山片里林村下坡约半里，转过一处可供行人遮阳避雨的山洞，就可以看到高１０余米的天姥岩：头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的髻更是历历分明，显出一付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，一付非凡的气度。课　文　朗　读课　文　朗　读我／欲因之梦吴越，一夜飞度／镜湖月。湖月／照我影，送我至／剡溪。谢公宿处／今尚在，渌

5、水荡漾／清猿啼。脚著／谢公屐，身登／青云梯。半壁／见海日，空中／闻天鸡。千岩万转／路不定，迷花倚石／忽已暝。熊咆龙吟／殷岩泉，栗深林兮／惊层巅。云／青青兮／欲雨，水／澹澹兮／生烟。课　文　朗　读课　文　朗　读海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。瀛洲——信—难求天姥——或—可睹以五岳、赤城、天台作比写天姥山的地理位置和山势，是入梦之由。李白是怎样（用什么手法）写出天姥山的特点的？此处为什么写到瀛洲？通过对比、夸张手法写

6、出天姥山的高大雄伟。这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。问：景物有何特点？特点：“幽”——湖、月、溪、猿问：诗中写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？——用“飞”、“送”两词，体现了诗人一路上急切兴奋和轻松愉快的心情。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡

7、。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。特点？特点：“快”——著、登、忽熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。特点？特点：“奇”——咆、吟、殷、栗、惊列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。特点：“盛”——浩荡、照耀、纷纷、列如麻诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？表现了诗人怎样的思想感情？明确：从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车三方面写。特点：美、富丽堂皇

8、、热闹非凡、令人神往、神仙众多。描绘这样的仙境，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。梦醒惊叹：前面富丽堂皇的“仙境”，光明一片、雍雍穆穆的极乐世界是诗人梦寐以求的乐土。梦景消失，诗人无奈，苦闷犹存。问：哪些词语反映出诗人梦醒后的心情？是怎样的心情？——“长”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的无限哀痛。吴越幽景——湖月、溪、猿登山快景——著、忽、登夜间奇景——咆、吟、殷、栗、惊仙界盛景——浩荡、照耀、纷