梦游天姥吟留别2

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1、“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”————————台湾诗人：余光中梦游天姥吟留别李白写作背景简介唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐金放还”。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。仗剑去国辞亲远游（725）奉

2、诏入京供奉翰林（742）奸佞当道赐金返还（744）与友畅饮做将进酒（752）初入长安无功而返（730）李白的人生经历解题梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古体诗的一种形式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。留别：说明本诗写作目的。给画线字注音瀛洲天姥剡溪渌水脚著谢公屐石扉澹澹訇然魂悸．yíngshànlùzhuójīfēidànhōngjìmǔ听朗读烟涛微茫信难求云霞明灭或可睹势拔五岳掩赤城栗森林兮惊层巅云青青兮欲雨訇然中开虎鼓瑟兮鸾回车安能摧眉折腰事权贵解释下列加点词：（信，的确、实

3、在）（灭，暗）（超出　遮掩　）（使…颤栗；使…惊）（动词，下雨）（打开，动词）（弹奏）（低头；侍奉）理清文章思路：文中写梦游是从哪里开始，又到何处结束的？用简洁的文字概括出来。明确：“我欲因之梦吴越”……“仙之人兮列如麻”。梦前——梦中——梦醒读“梦前”部分思考：诗人本来是“梦游天姥”，但诗文中还写了哪些山，用了什么手法，有何作用？明确：山—瀛洲、五岳、赤城和天台1、天姥山的雄峻巍峨，作用2、增添了天姥山的神话色彩，3、勾起游览愿望。手法：衬托、夸张“一夜飞度”体现了作者怎样的心情？明确：急切的心情思考：诗人为何提到“谢公

4、”？明确：李白借谢灵运来写自己，表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。提示：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。李白与谢灵运一样，也有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。“半壁见海日，空中闻天鸡”诗人用什么手法写出了天姥山什么特点？明确：手法——夸张特点——高峻、壮美天门打开前：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。写出怎样的一种

5、景象？明确：景象—恐怖、奇险的特点。天门打开：列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台……如麻。天门打开后又是怎样的一种景象？明确：景象—光怪陆离、神奇、瑰丽。“热闹是他们的，我什么也没有。”朱自清《荷塘月色》心——一落千丈身——直坠深渊梦——碎了梦醒了，梦碎了，诗人发出了什么样的感慨？世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。蔑视权贵、傲岸不羁的品格。局限性进步性我们现在回过头来看，作者为什么花这么多的笔墨写梦境？明确：写梦中仙境的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎

6、恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。作者所描写的梦境说明了诗人的诗歌具有什么风格？这种风格在他其它诗歌里是否有所体现，请举例。大胆的夸张，奇特的想像，集中体现了浪漫主义风格。明确：《秋浦歌》白发三千丈，缘愁似个长？不知明镜里，何处得秋霜！《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《南陵别儿童入京》仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。《将进酒》节选君不见,黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。梦游天姥吟留别入梦缘由：梦中见闻：梦后感慨特点：雄峻巍峨手法：夸张

7、、衬托浪漫主义笔调进步性局限性研究讨论：比较主旨句与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”在思想内容与表达形式上的异同讨论结果内容上相同的是，都表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视的态度；所不同的是，前者所谓“开心颜”包含着个人对精神自由的追求，而后者所谓“长醉不复醒”显得消极一些。总起来说，前者于愤激中略见昂扬，后者于愤激中略见低沉。在表达形式上二者的不同是很明显的。前者是直白，锋芒直指“权贵”；后者是曲达，以“钟鼓馔玉”借代权贵。之所以有上述不同，可能跟诗人创作时的心境和所选用的题材有关。《梦游天姥吟留别》写于初离长安之时，诗

8、人余恨未消，又以游仙为题材，而“安能”二句有卒章显志的作用，不能不直截了当地说出诗人心中的意愿；而《将进酒》作于此后约七年光景，又值朋友欢聚饮酒，尽吐胸中块垒，也要跟饮酒合在一起说，因而只能采用曲达。