《柏拉图讲座报告》28

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1、关于“柏拉图”之讲座报告柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。公元前427年，青年28年。公元前421年6岁，据说是《理想国》发生时间。公元前420年7岁，进狄奥尼索斯学校，识字，听荷马等诗作。公元前427年，柏拉图出生，家世显赫，此年即伯罗奔尼撒战争爆发后4年，伯里克利死后第二年，苏格拉底42岁。前399年，流亡12年。公元前398年柏拉图与其他苏格拉底的弟子纷纷离开雅典到外地避风。前387年，学园20年。公元前387年40岁，回到雅典，开始个人讲学

2、。公元前367年60岁，将学园交欧多克索主持，自己带弟子和友人第二次往叙拉古，此时柏拉图已声名远播希腊及以外。公元前347年春季去世。柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话。有对话35篇，确认有23篇出于柏拉图之手，与苏格拉底思想相近的10篇，表述柏拉图早期思想的4篇，中期思想的4篇，晚期思想的6篇。有书信13封，其中第6、7、8封被认为可信。还有对话体（问答、正反两意合而为辩证法；从手段到思想历程）。柏

3、拉图哲学的渊源有赫拉克利特的“万物皆变”；巴门尼德的“存在”；毕达哥拉斯的“数”作为形成世界的方式、灵魂转世；对智者学派的反动。柏拉图哲学的核心概念是“理念”，他的哲学亦因此而被称为“理念论”。理念是共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的类概念或本质。将世界二重化，划分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界，这是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。柏拉图曾经通过一系列的比喻来论证两个世界的学说，其中最著名的是日喻、线喻和洞喻。柏拉图认为，可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的

4、事物是可知的理念的派生物。柏拉图曾经通过两种方式来说明理念是如何派生事物的。一是“分有”。二是“摹仿”。，“分有”与“摹仿”实际上并无本质的差别，不同之处只在于有无造物主。因此可以说，“摹仿”是有造物主的“分有”，“分有”是无造物主的“摹仿”。柏拉图对理念论的反思，主要集中在《巴门尼德》篇前半部分。在这篇重要著作中，柏拉图以巴门尼德作为自己思想的代言人，打着批判“少年苏格拉底”的旗号，以分有说为批判对象反思了自己早期和中期的一些基本论点。在知识问题上，早期自然哲学家大多自觉或不自觉地以感性经验为认识的

5、依据，巴门尼德揭露了这种思维方式的局限性，主张唯有对存在的思想才是真理之路。柏拉图象巴门尼德一样否定了感觉经验在认识中的作用，因为不可感知的、普遍的、绝对的理念不可能来源于我们对事物的感觉经验，这就彻底断绝了通过感觉经验认识理念的可能性。既然我们不是通过感觉经验，那是通过什么方式认识理念的？为了解决这个问题，柏拉图提出了“回忆说”。柏拉图认为，我们的灵魂原本高居于天上的理念世界，所以它对理念领域有所观照，具备一切知识。但是后来灵魂附着于躯体之后，由于受到躯体的干扰和污染，因此而遗忘了一切。只有经过合适

6、的训练，灵魂才能回忆起曾经见过的东西。因此，回忆的过程也就是学习的过程。当然，并不是所有的灵魂都能轻易地回忆起它们，凡在投生前只约略窥见，或在投生后受邪恶熏陶而堕落的，都不易做到这一点，只有少数人保持着回忆的能力。“洞喻”即洞穴之喻。柏拉图认为只有有哲学知识的人才能对于真理有真知灼见。由于家庭背景和所处时代的关系，柏拉图一生都对政治报有很高的热情。他创立学园的目的既是为了学术，也是为了实现他的政治理想。针对当时的社会政治状况，柏拉图不仅勾勒出一幅改造现实的理想国家蓝图，而且三赴西西里，企图将这一理想付

7、诸现实。虽然他的政治理想由于不切实际而无法实现，但是他的思想却很有特色，在西方政治学说史上占有重要的地位。柏拉图政治学说的出发点是寻求正义。他认为人的灵魂由理性、激情、欲望三部分构成，正义的人必须让理性统治激情，由激情抑制欲望。个人是缩小了的国家，国家是放大了的个人。所以，国家的三个阶层即统治者、武士和生产者，它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。如果这三个阶层各自具备了自己的德性，各司其职，不相僭越，国家就达到了正义，否则便是不正义。柏拉图把私有制认作一切灾难的主要祸根，为了培养前两个阶层的集体主义

8、精神，他主张实行平均主义式的共产主义原则，让他们过军队般的生活，没有私产，没有家庭。还要实行优生优育，按照不同年龄进行严格的不同科日的教育，儿童时开始接受美育、体育、智育和德育的训练，最初学习音乐和健康的传说，同时进行体育锻炼，智育训练经历由低到高、从意见到知识的步骤，先学数学和天文学，最后是哲学（辩证法）。至于如何实现这个方案的问题，要实现哲学和政治的联姻，产生“哲学王”。显然，柏拉图的这一理想国家的方案由于不切实际是不可能得到实现的。