《柏拉图讲座报告》40

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1、人文经典讲座报告会计学院会计140120141904970曾倩西方人文的开端要追溯就要到雅典时期的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德师生三人，正如中国的就要追溯到春秋战国时期的孔子、老子孟子等人身上，雅典时期的这三人为西方人文奠定了非常坚实的基础，特别是自柏拉图开始有大量的著作出现，它们从结论、思想的过程等角度彻底地阐述了古代西方的哲学、人文学的根源，甚至曾经有人说西方的哲学史几乎都可认为是柏拉图的思想的注脚，可见他们对西方的人文、哲史的影响之深远。当然，要想造就像苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这些伟大的思想者、哲学家、文学家并非一朝一夕便可完成的，其中一

2、个非常重要的前提就是他们所处的环境对他们的影响，就像孟母三迁仅是为了给儿子寻找一个合适的环境，可见环境对人的成长的影响之大。当时的雅典以民主而闻名古今，其民主程度可以说是当时甚至前后几千年来最高的时期，虽然不比今天，但在当时确实难以想象的，可能是因为雅典其地理位置的特殊性造就其政治制度的与众不同，雅典是一个三面环海的小岛，小国寡民的风俗使其无法形成一个权力高度集中的国度，其政治制度中的多人统治、轮番而治的规定正是由此而来。在日常的政治事件中，只要是雅典的公民皆可参与其中，其普及程度亦是无国能比。在这种民主的环境下，这些人才学会自己思考，自己学习，不

3、断地积累和自我提高让他们掌握了丰富的知识，为他们教授了弟、传播知识创造了条件。《理想国》是古希腊箸名哲学家柏拉图（Plato,公元前427〜347年）重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话。本书分为十卷，在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题："什么是正义？〃，正义是〃将他人的东西归还给他吗？〃，正义是〃将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”。苏格拉底诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正

4、义是强者的利益〃。他认为，统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，正义的人所关心的不只是他个人。统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。为了证明正义的主活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来,每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其责，各有其美德。当这三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了〃正义〃美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。

5、当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。第二,统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。在第六、第七两卷中，柏拉图提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是"美"，红的事物的共同特性是〃红〃等。这些共同的特性是事物的〃共相〃或〃理念〃，理念是完美的，是感性事物的本质和存

6、在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影了，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是〃猜测〃；对外部事物的认识是〃信仰〃，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对〃圆〃和"三角形〃的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是

7、知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的〃洞穴〃比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭责任治理好国家。与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。因而，阅读此书，不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。