柏拉图《理想国》讲座报告心得29

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1、柏拉图讲座报告柏拉图是著名的古希腊哲学家，原名为亚里斯多克勒斯，亚里斯多克勒斯的意思是取名恰当的，后来因为他强壮的身敏而被称为柏拉图。后来，柏拉图的名字就被延用下来。他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了著名的学院。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉图不仅是古希腊伟大的哲学家，还被古人们认为是他们散文作家中最伟大的作家之一。他的哲学著作采用的大多是对话体裁，总共大约有29篇。对话体是一种文学体裁，而用文学形式讨论学术问题的好处，就在于不从抽象概念出发而

2、从具体事例出发，生动鲜明，以浅喻深，层层深入，使人不但看到思想的最后成就或理论，而且看到活的思想的辩证发展过程。柏拉图是客观唯心主义的创始人。他继承和发展了苏格拉底的“概念”论和巴门尼德的存在论，建立了以理念论为核心的哲学体系。理念论是柏拉图哲学的本体论，也是柏拉图哲学的基石。他的“回忆说”认为认识就是回忆，坚持了唯心主义先验论。他的理念论承继了I口氏族吋代的“因袭的观点和思想方式”，带有许多浓厚的宗教色彩和神秘主义因素。柏拉图在《国家篇》最后一卷的一篇序言里对理念进行了明确的阐述。柏拉图解释道:凡是若干个体

3、有着一个共同名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。例如，虽然有着很多张床，但只有一个床的“理念”或“形式”，正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在，所以各个不同的床也不是实在的，而只是“理念”的慕本，而“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。对于这个由神所创造出来的床，我们可以有知识，但是对于木匠们所创造出来的许多张床，我们只能有意见了。哲学家只对一个理想的床感到兴趣,而不是对感觉世界屮所发现的许多张床感到兴趣。柏拉图认为：人们FI常感觉到的个别事物,“总是变化不居的、不真实的”，只有通过理性

4、所认识的永恒不变的一般事物，才是真实的“绝対存在”。例如，美的个体事物是可变和不固定的，它因人因时而异，甲说美、乙说丑,此吋美、彼吋丑，因而不真实，只有一般的美，才是真实的存在，才是实体。他说：“如果有人告诉我，一个东西之所以是美的，乃是因为它有美丽的色彩或形式等等，我将置之不理。因为这些只足以使我感觉错乱。”在柏拉图看来，理念或形式是共同名字表述和界定的、若干或许多个体事物共同分享或分有的、不可被人感到但可被人知道的一般实体事物。柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代农。他的国家观和他的正义思想是紧密联系

5、的。关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。它包插下列内容：（1）分工论。认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。（2）等级论。认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活屮相应地形成了与Z相应的统治者、保卫者和生产者等级，并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。（3）理想国家，即正义国家。在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。

6、（4）正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。哲学家执政的根据：（1）人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。（2）知识是美德的基础。它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。（3）治国需要知识、美徳和权力的结合。（4）哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。柏拉图的哲学家执政思

7、想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。柏拉图，从任何方面来说，是西方文学传统上最耀眼的作家之一，也是哲学史上最有洞察力，广泛和影响力的作家。作为一个高地位的雅典公民，在他的工作中，他显示出对政治事件和当时的知识分子活动的专心，他提出的问题影响深远，他使用的处理问题的策略，有丰富暗示性和振奋性，教育了差不多每一时期的读者，某种程度上都是受他的影响。几乎在每一个时代都有哲学家认为他们在某些重要的方面是柏拉图主义者。他不是第一个应该使用“哲学家”这词思想家或作家，但是他对于押学该如何构思，它的范闱及正

8、确的追求目标是那么口知。他是如此地改变了知识分子潮流，哲学史上只有少数的其他作家在深度和广度上接近于他，也许只有亚里士多德、阿奎纳和康德会是普遍同意的拥有相同地位的人。