第一章礼仪概述

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1、礼仪概述本章学习目标与要求1．了解礼仪的起源和发展；2．了解礼仪的内涵；3．了解礼仪、礼节与礼貌的联系；4．掌握礼仪的基本特征、原则和作用1.1礼仪的内涵中国自古就是礼仪之邦，在我国的政治文化生活中占有很重要的位置在现代社会，利益是和谐社会人们生活中不可缺少的部分是一个国家、一个民族文明程度的重要标志，是衡量社会公众教养和道德水平的尺度1.1.1礼仪的起源礼仪起源于原始宗教的祭祀仪式礼仪起源于人类最原始的两大信仰：一是天地信仰二是祖先信仰何谓礼仪?“礼之名，起于事神。”它的本意是敬神的仪式，后来引申开来，“礼”就成为“规定社会行为的法则、规范、仪式的总称’

2、’原始社会，社会生产力低下，人类处于原始、愚昧的状态，对日月星辰、电闪雷鸣等很多自然现象无法解释，从而产生神秘感和敬畏感，形成了最初的对天地的崇拜。同时，由于原始人对自身的梦幻现象无法解释，产生了“灵魂不死”的观念，进而产生了对民族祖先的崇拜。由此，天地和祖先一直成为原始社会，甚至至后来的奴隶社会、封建社会最主要的两个崇拜对象。对这两者的崇拜，主要是通过祭祀的方式表现出来的。通过祭祀，人类表达了对神灵和祖先的敬意，期望能够得到神灵和祖先的庇护，多赐福少降灾，在这样的过程中，原始的“礼仪”就产生了。封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的

3、联系，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。“登封报天，降禅除地”。——《史记·封禅书》“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”——唐代•张守节封禅仪式在“五岳”中的两岳举行过，即泰山、嵩山。河南登封县名就与此有关。695年，武则天在嵩山的峻极峰修筑一座登封坛进行祭祀活动。696年，武则天在嵩山的登封坛上，奉嵩山为天下五

4、岳之首，并在嵩山封禅、封岳神。随后，武则天下了一道诏书，改年号为“万岁登封”。并把当时的嵩阳县改为登封县（登封之名始于此），把阳城改为告成，以表示她“登嵩封岳大功告成”之意。后来，告成并入登封县。700年５月，武则天不顾自己70多岁的年纪，再次来到登封，在嵩山玉女台下的平洛涧石淙河旁边，大宴群臣。历史上称此为“石淙会饮”，并留下了武则天、李显、张易之、武三思等十七人的诗刻——摩崖碑，还有武则天住过的娘娘洞以及观鱼洞等遗迹。不料，在这次到登封嵩山会饮之后，武则天忽然患了一场重病。朝中的大臣纷纷来到登封，上嵩山祭祀“神岳天中皇帝”（武则天给嵩山的封号），为她祈

5、祷，企盼能除病消灾。过了一个月，武则天的病竟然好了，她非常高兴，以为是登封嵩山的保佑，立即大赦天下，并派太监专程到中岳嵩山祭祀。同时，派人把一枚金简投进嵩山的山沟里。这枚金简一直在嵩山被尘封了1000多年，直到1982年，才被一位登封农民发现，并上交文物部门。这枚金简是迄今为止发现的为数极少的和武则天直接有关的历史文物之一，堪称稀世珍宝，价值极高。武则天除罪金简为长方形，长36.5厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重233.5克。金简黄金纯度在98％以上，此片虽经千年以上，仍金黄耀眼。金简正面镌刻双钩铭文三行共63字（其中5个为武则天的自创字）：“上言大周

6、国主武曌好乐真道长生神仙……”“庙之言貌也，宗庙者，先祖之尊貌也。”——《礼记•祭法》《礼记·祭法》中有以下一套复杂的制度：(1)天子七庙（五庙二祧tiāo）：考庙（父）、王考庙（祖父）、皇考庙（曾祖）、显考庙（高祖）、祖考庙（始祖），此五庙一月一祭；另有二祧庙（一昭一穆）即文王武王，高祖以上远祖入祧庙。祧庙不受月祭，只在冬至时接受一次祭祀，称为“尝”。(2)诸侯五庙：考庙、王考庙、皇考庙，此三庙受月祭；另有显考庙、祖考庙，受尝祭。(3)大夫三庙：考庙、王考庙、皇考庙，都只受尝祭。显考和祖考不另设庙。(4)上士二庙：考庙、王考庙，只受尝祭。皇考以上都不另设

7、庙。(5)中士一庙：考庙，王考无庙。(6)庶人无庙。战国以后，随着政治等级制度的进一步深化，人们开始将宗庙专归于祭祀历代帝王，而对帝王以下各阶层宗族祭祀本族祖先的场所，则出现了“祠堂”的称呼。1.1.2礼仪的发展1.形成阶段：奴隶社会，夏、商、周三代(公元前21世纪～前771年)。为了维护奴隶主的统治，专门制订了一套礼的形式和制度，如周代的《周礼》。五礼：吉、凶、军、宾、嘉吉礼用于对天地山川和祖先先贤的礼拜；凶礼用于丧葬事宜；军礼用于征伐、狩猎；宾礼用于朝觐、聘使和君臣朝会；嘉礼用于成人、婚配等仪式以及贵族官员的服饰、仪仗等。军、宾之礼多为行为举止上的规定

8、，嘉礼除行为外，主要是服饰、仪仗及装饰上的规定。凶礼和吉礼则需要依