资源描述：
《2019高中语文第六单元《墨子》选读6.3尚贤精练（含解析）新人教》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、尚贤一、语基落实1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.逮至远鄙郊外之臣 远鄙:边远的小邑。B.四鄙之萌人闻之萌人:即民人。C.列德而尚贤列:按照某种次序排列。D.以劳殿赏殿:在宫殿上。解析:D项,殿:定、评定。答案:D2.下列句子中全含通假字的一项是( )①今上举义不辟贫贱 ②逮至远鄙郊外之臣 ③四鄙之萌人闻之 ④美章而恶不生 ⑤尚欲祖述尧舜禹汤之道⑥故古者尧举舜于服泽之阳A.①②④⑥ B.①③④⑤ C.②③④⑤ D.②④⑤⑥解析:①“辟”通“避”;③“萌”通“氓”;④“章”通“彰”;⑤
2、“尚”通“倘”。答案:B3.下列句子中加点的词,意义和用法相同的一项是( )A.举三者授之贤者有能则举之B.下之所以事上者无能则下之C.去国怀乡国中之众D.阖其自入而求之是其故何也解析:C项都译为“国都、都城”。A项,拿/举用。B项,臣下/使……下,译为“罢黜”。D项,代词,他/句中语气词,表疑问。答案:C4.下列各句加点词与例句中加点词的用法完全相同的一项是( )例:将在于众贤而已A.不能以尚贤事能为政也B.此固国家之珍而社稷之佐也C.不义不富D.今上举义不辟贫贱解析:例句与C项均为形容词的使动用法,众
3、,使……众多;富,使……富有。A项,形容词活用为名词,有才德的人。B项,动词活用为名词,辅助的人、帮手。D项,形容词活用为名词,贫穷低贱的人。答案:C二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富、人民之众、刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。”曰
4、:“然则众贤之术,将奈何哉?”子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎!此固国家之珍而社稷之佐也,亦必且富之贵之、敬之誉之,然后国之良士亦将可得而众也。”(《墨子·尚贤上》)5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.不得治而得乱治:治理得好,安定,太平。B.则是本失其所欲,得其所恶本:本来。C.不能以尚贤事能为政也尚:崇尚,尊崇。D.然则众贤之术,将奈何哉术:方法。解析:B项,本:从根本上。答
5、案:B6.下列各句中与例句中“乎”的意义和用法完全相同的一项是( )例:况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎A.儿寒乎?欲食乎B.出跳梁乎井幹之上C.其闻道也固先乎吾,吾从而师之D.恢恢乎其于游刃必有余地矣解析:B项与例句相同,均为介词,在。A项为语气助词,表疑问;C项为介词,比;D项为形容词词尾,……的样子。答案:B7.下列关于文章内容的表述,不正确的一项是( )A.文章一开始就摆出了全文的中心观点:王公大人治理国家,是否能够通过尊尚、举用德才兼备的贤士来治理政事,是国家能否治理得好的关键。B
6、.王公大人治理国家的结果是“得贫”“得寡”“得乱”,原因就在于他们没有认识到贤士的重要性,招致了他们的反对。C.国家德才兼备的士多,国家就治理得好;德才兼备的士少,国家就治理不好。所以身处高位治理国家的人,其要务是使德才兼备的士增多。D.要使国家德才兼备的士众多,最为关键的措施是使他们得以富贵,使他们得到敬重,得到肯定与赞誉。解析:B项,“招致了他们的反对”错,原文无此意。答案:B8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。(2)譬若欲众其国之善射御
7、之士者,必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。参考答案:(1)因此国家才德兼备的士众多,那么国家就治理得好;才德兼备的士少,那么国家就治理不好。(2)譬如,要想使自己的国家里善于射箭驾车的人增多,就必须使他们富裕,使他们显贵,尊敬他们,赞誉他们,这之后国家善于射箭驾车的人就可以增多了。(二)阅读下面的文字,完成第9~13题。兴 贤王安石国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰。此二者必然之势,古今之通义,流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓矣。有贤而用,国之福也
8、,有之而不用,犹无有也。商之兴也,有仲虺、伊尹,其衰也亦有三仁。周之兴也,同心者十人,其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也,有萧、曹、寇、邓之徒,其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏晋而下,至于李唐,不可遍举,然其间兴衰之世,亦皆同也。由此观之有贤而用之者国之福也有之而不用犹无有也可不慎欤?今犹古也,今之天下亦古之天下,今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际,犹有贤能若是之众,况今太宁,岂曰无之?在
