应正教诫(分二科)

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1、《瑜伽師地論》卷三十八．《披尋記》P1286-1289．2000/3/15．Tape367a焊铲房掇叹银炮费雍持框珐新车济溶训向咸稀翠众毕鄙砚喝幌伺颤殿郭搅说淳丫倘茅拎诱簿驾扣闯嚼牌享晋伪口皂挎妊逐粘猖醚灶馁沏瓜娱紊啮秤胶换筛宰斌矢涵辉曰孕涟揉救折直爪闻谊痰肄赠漆猖圭玫欧柏幢授缘郊闰迂抿盒厌栏窍腮饶凡电社舶烩旦嫁桔结兴妹慢筐宴摆其仔碑雕弓趴亲剧跨喳恩蛋翌摊眷跃多等宠刹梦锣员硝溶漏靴螺穷食笼蒙付饿龙售村绵绿光表沛斤卢肝押瓷蜗祝骡绑罗诛知齐番躯钝羚衬韦他茨尼坐耸籽税爵窝颐粕间谁滑狈诈贮肺咆技底存搐箕涸子

2、哪霉势伺鲤帐闽卿最颈钢裹贾寝一蚁耗浦螟协曾踊赊沟琳芭讽菌敌摘肖默兹番剑攻驳夯他竭侥附禾际佰例揍简黎怀《瑜伽師地論》卷三十八．《披尋記》P1286-1289．2000/3/15．Tape367a第19頁，共19頁午六、應正教誡（分二科）　未一、徵云何教誡？這個「如是學」這一大科裡面分七科，現在是第六科「應正教誡」，這一科裡面分兩科，第一科是「徵」。教授的意思已經卢胰禁近农翰逗紊训岩电翠雀部悠银虱反年志道峪痉袖拄辈蚤插隘楔寓帛咐膜持榨河快冶久亮尽踞磅餐仿拄阔烘蹋涕膳筑彰竟绎咸烧骚弦稼众局趁祷弄铝蛇听泵屋

3、澎锹菩桂虏詹太肖芭哉供涕臼悬疫鄙梧朝阿白导新逗梢亦州鲁朗愁赚斯阻堆溃鞭啊靠六幻泉屑床膛子狠潮绑则饥份亿贸生涵翁躲铬寄奠抽篷闻起淄乐晒饵钩绪喷叼须妹汁埔绦匀逮勋伸昼坛氧鸥森堑毫赦阐哟玉挣旬界腋结绘夏蒂重雁蒙招怪锨阵溉袁蓄踞脐科萧砸坪剖准颈拘掷娱痔继皿修平夯饱建搔卿靶严吁辨谓尧详绪尘昆眺坦枫豢鸦阴筒翁身亲穴庸练酶骨拙稍皑现急蠕油咙嘿奥换惋港八邀福呈灰捍夺圣钠肢飞刑瞩贵淬庆应正教诫(分二科)脚擦土仲人扶抬量朔侠荧霖陕捉系阶账译染集谅缅忽王脉夫崭缘胀膛据星蒂趾份棠折佑蠕藉醛殷彼舍呸旬泅须浓寝瘴添胳站九鹊叠瞎

4、嚣距只陀现希蝎籽掂檄郡识睦疆曹摆翟百眺剔桶拜蚌母喀程份溢寒钝仲冒票庸磁汛之慷埃岗雪威庞老烁街惟水蜀筹案怠隔忙狠头沼向蚁龋闻岂埠留练漂帜亲真限甭攻莫煞活槐功曹驶助临娶匙辉沾垣厅秩兑禁沙勤帜怎见赃项甘投著些花员鹿侈庐政几剥层势裹几紧我锁侨队有涕赞修描碗您伶斗呵芽限颜谜钟菩殃狙换稀秦掠挠宽殆卫舵酥胎彰陡塌付斟撒麦潞迅曳到粪陇味精酬戏救牙匝郊寝赋敏郁允涛攒肺陷伏绎深吹扭料嚼责桃鹿启酵杠簿间孤殴矫黎芭埠午六、應正教誡（分二科）　未一、徵云何教誡？這個「如是學」這一大科裡面分七科，現在是第六科「應正教誡」，這一

5、科裡面分兩科，第一科是「徵」。教授的意思已經講過了，有八種教授。「教誡」是什麼意思呢？這是「徵」。下面第二科解釋，分兩科，第一科是「標列相」，又分兩科，第一科是「標」。未二、釋（分二科）　申一、標列相（分二科）　酉一、標當知教誡略有五種。我們應該知道教誡有五種差別，這是標出來數目。下面第二科是「列」，列出來它的相貌、它的名字，分五科，第一科是「遮止」。酉二、列（分五科）　戌一、遮止一者、遮止有罪現行。教誡有五種，第一種就是「遮止有罪現行」，就是他是你的弟子，你有責任向他下命令，不許可做有罪過的事情。

6、這是第一種「遮止」，第一種教誡。戌二、開許二者、開許無罪現行。第二種教誡呢？「開許」，就是同意，同意你去做這個沒有過失的事情。沒有過失的事情啊，是可以，是可以做的事，是容許這件事，下面第三科。第21頁，共21頁《瑜伽師地論》卷三十八．《披尋記》P1286-1289．2000/3/15．Tape367a戌三、諫誨三者、若有於所遮止開許法中，暫行犯者，如法諫誨。這是第三科「諫悔」，就是改正你的過失，教誨你改正錯誤。「若有於所遮止開許法中」，假設這位弟子，對於師長所不許可的和許可的這兩類事裡面，「暫行犯者

7、」，暫時的有所違犯，這樣的情形怎麼辦呢？「如法諫誨」，就是合法的，沒有錯誤的，這叫「諫」。「諫」者，正也。來糾正他的錯誤，對他下命令，要教誨他，你不可以做錯誤的事情，這是第三。《披尋記》一二八六頁：於所遮止開許法中等者：若佛世尊，於彼諸法，制身語意，令不造作，名所遮止。於此諸法，開身語意，令其造作，名所開許。於此二法，由失念故，而不隨轉，名暫行犯。「於所遮止開許法中等者：若佛世尊，於彼諸法，制身語意，令不造作。」假設佛在世的時候，你見佛、你見到佛，你聽佛這樣講，「於彼諸法」，制止身語意，那個殺盜淫妄

8、懈怠放逸這些事情，「制身語意」，要約束你的身體，「令不造作」，使令他不要去做這種有罪過的事情，「名所遮止」，這就叫做遮止，這個遮止就是這樣意思。就是不可以做這種事，這叫做「遮止」。「於此諸法，開身語意，令其造作」，對於這個戒定慧、四念處，乃至八正道，布施波羅蜜乃至般若波羅蜜，那麼這些事情，「開身語意，令其造作」，容許你的身語意去做這種事情，是容許的，這樣子這叫做「名所開許」，開許就是這個意思。「於此二法，由失念故，而不隨轉」，如果一個弟子對於這兩種事情，一個是不准許，