总示修要及教诫

《总示修要及教诫》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、普贤上师言教讲记　13总示修要及教诫如是八热、八寒地狱共十六，及近边、孤独二狱共十八，称为十八地狱界，于彼等的数量、寿量、苦相、生因等皆细了知后，于已生彼处的有情需修悲心，于自他一切从今以后不生彼处的方便需作精勤。像这样，对于八热、八寒十六种地狱，加上近边、孤独两种地狱的十八地狱界，无论是数量、寿量、苦相、生因，以及“等”字所摄的异熟、等流等果报，重复性、心态，以及唯识变现、放大律、决定性等等，都需要很细致地认识。所谓的“细了知”，就像用镜子照东西，一分一分照得很分明，对于十八地狱界的各种情形，都需要审细地了知。按引导

2、文所说那样一分一分地去认识，还仅是粗分了知。按照《念处经》所说到的，比如八热地狱非常多的案例，就能更细致地了解。因此，诸大引导文都强调，以上仅是粗分，而细致地认识要多阅《念处经》，多作思维。譬如所谓“苦相”，根身器界有各种的苦相。“生彼业因”，介绍各种地狱时都会说到过去世曾经造过哪些业，就像那样去认识当时造什么业，受生在什么地狱里。而果报上，也要认识当时的异熟果、托生以后的等流果等等。普贤上师言教讲记　13诸如此类，审细了解以后就会发生胜解，由此会出现厌患出离、归依、大悲，以及在缘起链上由胜解出信心，由信心出欲，由欲出

3、勤，由勤出功德等等。正如心上发展的规律，所谓“胜解为信依，信为欲依，欲为勤依，勤为功德依”。《入行论》中也广说了诸苦的功德。诸如此类，它是往后修心发展的一个重要关键。那么有了这样由思维地狱苦而发起胜解作为基础，接着就要作两大修习：一、对于一切已生彼处的有情修悲心；二、对于自他一切从今往后不生到地狱的方便需要发起大的精进。就像这样，总的三个大的项目：一、修苦；二、修悲；三、忏悔。所谓“忏悔”，就是忏掉自他生到彼处的业因，要具足方便。诸如此类，就是修地狱苦的要点。若不如此，仅稍知稍闻即舍置而不修持，则往后将成法油子骄慢之因

4、，以及为圣者呵责、智者轻笑之处。假使没有这样细致地学习十八地狱界，包括闻思修的各个环节，不但是在数量、寿量、苦相、生因，以及各种缘起的相上作认识，而且是真实地发展出胜解、信心、欲、勤，以及根本的自他两方面修心的内涵，否则只是稍微听一点、知道一点，就放弃而不修持的话，将来就会成发生法油子骄慢的因素，成了为圣者所呵、智者所笑之处。“仅稍知稍闻”，就是现在大多数人的状况，稍微学了一点，就以为我听过了、我懂了，就这样结束了。所谓的“稍”和“舍置”普贤上师言教讲记　13，就是有量和步骤上的欠缺。量上很欠缺，依稀仿佛地知道一点十八

5、地狱，在引导文的每个细节上欠缺认识。不必说在心上真实地认识，连文句的认识也没有，不必说像《念处经》那样广大的认识，连引导文的认识也没有。因此，量上连第一步的听闻都非常不够，这样也可以说是稍知稍闻。再者，在闻、思、修中，只停留在稍微听一下、看一下，没有思维修习，在心的发展上只是皮毛。这就好像要挖一口深井，取到其中的甘泉，没有广度就挖不深，没有深度就挖不进，得不到水，得不到水就没法饮用。意思是，在根本上没有发生广大的胜解，在以它为依而发生的信心、欲、精进等上，就成了“无源之水，无本之木”那样，以及在相关的自他忏悔、修出离、

6、修归依等上都起不来。就像这样，修心的发展上是一点也没有的，但是却认为“我已经懂了，这个是低的，已经学过了，还要干什么？”这样就结束了。那么，这种状况非常危险，往后就会成身份上变成法油子、心态上变成骄慢的一个大因素。也就是学得越多，好像产生法油子和骄慢的原料越多，最终会成一个大法油子、大骄慢者，而且在禀性上刚强难化。有人说：怎么会以此而成了法油子以及具有大骄慢相呢？普贤上师言教讲记　13这是由于当初的错认，知识上可以不断地去积累，而修心上却像幼儿一样。自己的一种错认，就是第六意识在吸收知识的时候，可以迅速建成一个大的体系

7、，而且从法的第一步一直跨到最高一步。那个时候会感觉，我这个也学过了，那个也懂了，我学到极高的法，非常殊胜。之后跟我执配合起来，就会觉得自己好像升到云里去了。这个时候，自身上就发生错认，认为自己很高，因此缘着高相而转，再者资格老，由于这种坚固我相，再也听不进去教言。所谓“往后将成法油子骄慢之因”，是指如果没有遇到违品，比如善知识的摄持、纠正，或者自身发生转变，已经认识到自己的不足，碰到某种逆缘的时候通不过去，发现修行一塌糊涂，然后从中转变。如果这些没出现，那么不断地这样学上去的话，知识越高，慢心越大，自我的身份、评价越大

8、。这个时候年岁已经大了，实际上心也没办法调整，我相却不断地高涨。看到别人还以为很幼稚、很浅，认为他这个还不懂。自身非常高，只谈高的，但实际上，心上的发展一点也没有，反而起非常多的罪过、起烦恼。就像这样，由于人的那种我相坚固，又配合所学的佛教知识非常多、非常大，那就成为法油子了，而且慢心是非常大的。普贤上师言教讲记　13这里要明确，