缘起善巧(分二科)

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1、《瑜伽師地論》卷二十七．《披尋記》Page930~932．1999/07/11．Tape286午四、緣起善巧（分二科）　未一、徵云何緣起？云何緣起善巧？現在的文是〈聲聞地〉。〈聲聞地〉裡邊一共分三大科。第一科是〈種性地〉，第二科是〈趣入地〉，第三科是〈出離地〉。前兩大科都已經講完了，現在是〈出離地〉。〈出離地〉裡邊又分二科。第一科「結前生後」，第二科「略廣宣說」這一科分四大科。第一科「離欲資糧」，第二科是「品類建立」，第三科是「安立瑜伽」，第四科是「廣釋修相」。這四大科，就是把出離地講完了。現在是第二科「品類建立」。「品類建立」裡邊一共分十七科，十七段。第一段是「補特伽羅品類差別」，

2、第二科是「建立補特伽羅品類」，第三科是「所緣」，第四科是「教授」，乃至到十七科。現在是第三科「所緣」，就是修止觀的時候要有所緣境，這樣意思。這裡邊分四段，就是標、徵、列、釋，現在的文是第四科。第四科又分四段。第一段是「遍滿所緣境事」，第二段是「淨行所緣」，第三科是「善巧所緣」，第四科「淨惑所緣」；這個「所緣境」分這麼四大科。現在的文是第三科「善巧所緣」。善巧所緣裡邊又分成五科。第一科是「徵」，第二科是「標」，第三科是「列」。現在的文就是第四科的解釋，分二科，第一科是「別辨相」。就是一樣一樣的說明這五種所緣境的相貌。五種所緣境第一個是「蘊善巧」，第二科是「界善巧」，第三科是「處善巧」，

3、第四科是「緣起善巧」，第五科「處非處善巧」。現在就是第四科「緣起善巧」。前邊的三個善巧都已經講過了，現在是第四「緣起善巧」分二科，第一科是「徵」。「云何緣起？云何緣起善巧？」就是什麼叫做「緣起」？什麼叫作緣起的「善巧」？提出這麼兩個問題。下邊就是加以解釋，也就等於是回答了。解釋裡邊分二科，第一科是解釋「緣起」，第二科解釋「緣起善巧」。解釋緣起裡邊分二科，第一科是「釋」，第二科是「結」。現在是解釋，先解釋「緣起」。未二、釋（分二科）　申一、緣起（分二科）　酉一、釋謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，乃至招集如是純大苦蘊。

4、這個「緣起」就是一切事物的現起的原因，這個事物雖然是很多，主要是眾生的生命。「云何緣起？」就是生命是怎麼現起的？就是這麼一句話。這裡邊舉出來的就是十二緣起，十二緣起在第九卷、第十卷解釋得很詳細的，都解釋過了，所以這裡我們不再解釋。怎麼叫做「緣起」？就是十二緣起；就是我們的生命有這十二個次第，這樣現起的。第13頁，共13頁《瑜伽師地論》卷二十七．《披尋記》Page930~932．1999/07/11．Tape286酉二、結是名緣起。這第二科是結束這一段。你問：什麼叫做「緣起」？這十二條，這就叫做「緣起」。申二、緣起善巧（分二科）　酉一、顯所為（分三科）　戌一、無常義若復了知唯有諸法滋潤

5、諸法，唯有諸法等潤諸法，唯有諸行引發諸行。而彼諸行因所生故，緣所生故，本無而有，有已散滅，體是無常。這是第二科「緣起善巧」。前面第一科「緣起」說完了，現在說到什麼叫做「緣起善巧」？加以解釋。這裡面分二科，第一科是「顯所為」，「顯所為」這句話就是顯示出來「緣起」是什麼的；「緣起」是怎麼回事？它是幹什麼的？是這麼意思。分三科，第一科是「無常義」。「緣起」是表示「無常」的意思，表示有很多的變化，不是在那裡不變動的，顯示「無常義」。「若復了知唯有諸法滋潤諸法」。什麼叫做「緣起」雖然解釋完了，但是「緣起」的義應該說明。若是你是佛教徒你能夠學習佛法，你有了智慧你就會明白：「唯有諸法滋潤諸法」，沒

6、有我可得；沒有那個常恒住不變異的我可得，只是有這一切生滅的諸法，也就是十二緣起這個諸法，也就是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法這一切法。「滋潤諸法」，這個諸法和諸法互相影響。實在來說就是能分別和所分別，這能分別的心去思惟所分別的一切境界，這一分別的時候就滋潤了；其它的地方也說是熏習。這「滋潤」，譬如說是種了穀，在土地裡面你種植了穀的種子，那麼有這雨水去滋潤它，滋潤它它就生長。說是我們的內心，內心裡面也有很多的種子，從久遠以來它有很多的貪瞋癡的各式各樣的煩惱種子，各式各樣的業力的種子，這些種子在你內心裡面，你心一動，你心在起種種分別，就滋潤了原來的種子，就加強了它的力量，這叫做「滋潤諸法」。

7、第13頁，共13頁《瑜伽師地論》卷二十七．《披尋記》Page930~932．1999/07/11．Tape286「唯有諸法等潤諸法」，這個「等潤」這句話這個「等」這個字，我們通常說它是平等的，但是也當個差別講，差別的意思。唯有各式各樣的法去滋潤各式各樣的法；譬如貪心滋潤貪種子，瞋心滋潤瞋的種子，各式各樣的邪知邪見去滋潤各式各樣的邪知邪見的種子，譬如善法的種子滋潤善法的種子，有善、惡、無記，是各式各樣的差別，不同的滋潤。譬如今天午前是有貪瞋癡的煩惱，午後又有