隐元东渡和日本黄檗宗

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1、隐元东渡和日本黄檗宗杨曾文内容提要：在清初东南地区纷乱之际，临济宗高僧隐元应请东渡日本九州传法，后来在江户幕府的支持下，在宇治建立黄檗山万福寺作为传法中心，成立在已有的日本临济宗、曹洞宗之外建立了黄檗宗，培养众多弟子，将中国明清佛教文化乃至寺院建筑艺术、书画、篆刻等介绍到日本，对日本佛教和文化产生重大影响。论文依据国内少见的新编《隐元全集》对此作了详细而系统的介绍。关键词：隐元　隆琦　临济宗　黄檗山　万福寺作者杨曾文，中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授、博士生指导教师，中国佛教文化研究所所长、中国佛学院研究生导师。在清初隐元东

2、渡之前，日本流传的禅宗有临济宗和曹洞宗，皆是在中国南宋时传入的。临济宗先后受到镰仓幕府（1192－1333）、室町幕府（1336－1573）时期以将军为首的武士阶层以至皇室、贵族的支持，特别是其中以五山十刹为中心的主流派——五山派不仅在社会政治、文化上有很大影响，甚至外交方面也发挥过重要作用。临济宗中以大德寺、妙心寺为中心的所谓应、灯、关（大应国师南浦绍明、大德寺初祖大灯国师宗峰妙超和妙心寺初祖关山慧玄）派，是属于五山十刹以外的林下派，曾长期受到当政幕府的冷落，并且两寺皆遭受过战火的焚毁，直到进入15世纪以后在拥有实力的武士集团的支持下才

3、得以复兴和发展。曹洞宗也曾属于林下派，长期在本州北部山村一带传播，在进入14世纪以后逐渐扩展到本州东北部、中部乃至九州的广大地区。隐元属于中国临济宗杨岐派的法系，上承唐代临济义玄……宋代汾阳善昭……慈明楚圆……杨岐方会……圆悟克勤——虎丘绍隆……无准师范——元·雪岩祖钦——高峰原妙——中峰明本……明代幻有正传——密云圆悟——费隐通容的法系。据隐元弟子独往性幽为独耀性日所编《黄檗隐元禅师年谱》写的《年谱乞言小引》所说，隐元“系曹溪正脉三十六世、临济正传三十二世”。然而隐元所传的临济宗在禅法上已经融会净土念佛法门，与日本所传的临济宗有显著差别

4、，并且读经重汉音，又得到江户幕府的支持在京都宇治单独建传法中心——“黄檗山万福寺”25，从隐元开始连续十四代住持皆是来自中国的汉僧，故被称为黄檗派、黄檗门派，在日本进入近代以后正式称为黄檗宗。这样，日本在原有禅宗临济宗、曹洞宗之外，又新增加了黄檗宗。一、隐元的语录和著作本文为了论述方便，先将记载隐元生平及其语录、著述的各种资料进行介绍。现在日本收载隐元资料最全而且最便于查阅的著作是平久保章编、日本开明书院1979年出版的十六册《隐元全集》。其中所載隐元的各类资料有：（一）《黄檗隐元禅师语录》，十六卷，嗣法门人海宁、海珠、明光、如沛、性乐…

5、…性杲等人编。记载隐元在清顺治十一年（1654）出发到日本长崎之前在福建福清县黄檗山的说法语录及著作（颂古、法语、书信、诗偈、碑记等）。其中卷十有載录隐元在清顺治八年（辛卯岁，1651）十一月三十日自述生平的《行实》。（二）《隐元禅师续录》，二卷。门人兴燄、侍者性尊编，也是赴日前语录及著述。（三）《黄檗和尚扶桑语录》，十六卷，门人兴燄、如一等编，到达日本后，先后在长崎兴福寺、崇福寺、摄津普门寺的语录及法语、拈古、代古、书问、答问题赞、杂著等。（四）《黄檗和尚太和集》，门人性瑫、如一編，宽文元年至宽文四年（1661－1664）住持日本黄檗山

6、万福寺的语录、法语、书问、小佛事、颂古、题赞及杂著。原一卷，后增加为四卷。前有宽文三年（癸卯岁，1663年）“素庵会道人”写的序，称颂隐元东来日本，“举地皈依，为东国开天之祖，真与折苇西来之意津津然有合也”，“以无相、无念、无住接人，直把四大部洲入一毛孔，殆亦达磨后身也”，“人向宗门者，当以临济为宗也已，抑又向临济者，又当以大师为宗也已”。（五）《佛祖像赞》，一卷，刊印于日本宽文二年（1662），前有隐元的序，載录自释迦佛至西天二十八祖、东土六祖及此后一世南岳怀让至三十五世费隐通容禅师的祖师像（从二十五世万峰时蔚至三十三世幻有正传禅师无像

7、）、略传及赞。（六）《黄檗隐元和尚云涛集》，一卷，门人性愿记录，載录隐元东渡日本前作的诗偈、题赞等，除一首外，已分别載录于前述黄檗隐元禅师语录、隐元禅师续录之中。（七）《黄檗隐元和尚云涛二集》，八卷，侍者性莹、性派编录，在日本长崎兴福寺、崇福寺及摄津普门寺等地的诗偈。（八）《黄檗隐元和尚云涛三集》，四卷，侍者性派、性潡编录，在日本京都黄檗山万福寺晋山前后的诗偈、歌赞等。（九）《黄檗和尚松隐集》，三卷，侍者道澄编录，隐元在宽文四年（166425年）退隐松隐堂，此集中載录他在翌年著的七言五言诗偈、歌及题赞等。此后，隐元于宽文六年、七年所作诗偈

8、等，分别由侍者道澄、性派等人编录为《黄檗和尚松隐二集》、《黄檗和尚松隐三集》。此外，隐元还有《拟寒山诗》、《又拟寒山诗》各百首。（十）《普照国师广录》，三十卷，门人南源性派等据隐元在中国、日本