晚明湘潭学者张燧东渡日本驳议

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1、晚明湘潭学者张燧东渡日本驳议摘要：晚明湘潭学者张燧，曾著有《千百年眼》、《经世挈要》等书，备受学界赞誉。尤其是《千百年眼》一书流传于日本，学界普遍认为是张燧晚年携带此书东渡日本。其实，仅是《千百年眼》传于日本，而张燧本人则未东渡日本。　　关键词：晚明；张燧；东渡；日本　　：K248.3：A：1004-7387（2012）04-0061-05　　张燧，字和仲，湖南湘潭人，卒于1640年左右，曾著有《千百年眼》十二卷、《经世挈要》二十二卷、《未见编》、《易筏》等，其著述以观点新颖、考据严谨见长，备受学界称誉①。万历四十二年，《千百年眼》刊刻以后，深受学人

2、关注，由于论点“异端”，清初修四库时，被列为禁毁书刊，一定程度上影响到其在国内的流播。晚清时期，从日本刊印的《千百年眼》流入国内，有学者认为此本系根据张燧晚年东渡日本时随身携带的万历本刻印，甚至认为张燧最后卒于日本[1]。那么，《千百年眼》是否曾经传入日本？张燧是否东渡且卒于日本呢？笔者认为通过对此问题的探究，有助于了解《千百年眼》的传播史，更有助于了解这位晚明遗民的生平。　　一、张燧《千百年眼》传入日本述论　　日本江户时代实行锁国政策，仅限于长崎一口对外通商，许多汉籍便是经过长崎港传入日本[2]，诸如利玛窦《交友论》、陶宗仪《说郛》等在江户初期便已

3、传入日本[3]，至于《千百年眼》何时传入日本，因笔者寡闻，目前还没有找到直接的证据可以说明此问题，但是可以从一些相关记载中了解到《千百年眼》在日本传播的情况。　　林春胜（1618—1680），京都人，名恕，字子和，号鹅峰、樱峰等，系日本著名程朱学者林信胜（1583—1657）之子，其《鹅峰先生林学士文集》卷四十八有《论千百年眼》一文[4]。日本学者新井白石在论日本改元时指出，“此时（林）信笃引用（陆深）《蜀都杂抄》、（陈继儒）《宝颜堂秘笈》、（张燧）《千百年眼》三书，谓年号用正字者不祥，宜早改元，以书面进呈诸老中。诠房询余意见，现今未能采用，然既垂询

4、不便不答，遂以书面陈述。其大要：近世大明人论年号，以为用正字各代有不祥，故临文宜避忌。亦见于信笃所引以外书中，皆非君子之论也。天下治乱与人寿长短，或由天命，或由人事，焉有因年号用字而有祥不祥之理？如魏齐王芳、梁武陵王、金炀王哀帝、元顺帝，皆由其不德也。”[5]按：林信笃（1645—1732），京都人，名憨，字直民，号凤岗，乃日本著名学者林信胜之孙，林春胜之子。林春胜能著文《论千百年眼》评析张燧之论，林信笃能够如此灵活引用张燧之文来论析改元之事，说明其父子对《千百年眼》的内容是比较熟悉。林氏家族在日本可谓学术世家，林春胜、林信笃对《千百年眼》皆有研究，

5、说明它在日本是有一定的影响。另外，根据林春胜《论千百年眼》的落款，可知此文作于1657年，可见《千百年眼》至少在1657年前已传入日本。　　陈正宏《域外汉籍及其版本鉴定概说》介绍域外汉籍时，指出《千百年眼》在日本的刊刻情况，其文为：　　晚明张燧所编《千百年眼》，是一部史论奇书，原本在中国国内已颇稀见，而和刻本中有明和四年（公元1767年，中国清乾隆三十二年）影明万历刻本流入中国，为我们研究晚明文人的史观与史识提供了十分重要的史料。[6]　　可见在日本有明和四年刻本《千百年眼》传于世。　　柳田圣山《无著道忠的学术贡献》一文中，有如下对话：　　或问：今若

6、欲变此风而复古道，为之可奈何？忠曰：儒唯究儒，佛唯究佛，律祇究佛，禅则庶几可纯粹矣。专敦于自宗，有余力则可暨于他家，方可称博通也。张和仲《千百年眼》曰：有专门之书，则有专门之学。有专门之学，则其学必传，其书亦不失（止此）。此语最得要也。[7]　　按：无著（1653—1745）所论张和仲之语可见于《千百年眼》卷五“歆、向废图谱之学”条。根据无著的生存年代，可知《千百年眼》至少在1745年以前仍在日本传播。　　陈东辉《长泽规矩也在编纂、刊刻汉文丛书方面的贡献》指出长泽规矩也（1902-1980）在其编成的《和刻本汉籍随笔集》中收有张燧《千百年眼》一书[8

7、]。姜胜利《战后日本的明史研究》亦指出日本史学界在二战后非常重视对明代史料的整理与研究，1974年刊刻《和刻本汉籍随笔集》20集，其中就包括焦竑《焦氏笔乘》、胡应麟《少室山房笔丛》、张燧《千百年眼》等。[9]　　苏渊雷《中日摘要：晚明湘潭学者张燧，曾著有《千百年眼》、《经世挈要》等书，备受学界赞誉。尤其是《千百年眼》一书流传于日本，学界普遍认为是张燧晚年携带此书东渡日本。其实，仅是《千百年眼》传于日本，而张燧本人则未东渡日本。　　关键词：晚明；张燧；东渡；日本　　：K248.3：A：1004-7387（2012）04-0061-05　　张燧，字和仲，

8、湖南湘潭人，卒于1640年左右，曾著有《千百年眼》十二卷、《经世挈要》二十二卷、《未见编》、《易筏》等，其著