俱舍论法宗原

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1、俱舍论法宗原.txt51自信是永不枯竭的源泉，自信是奔腾不息的波涛，自信是急流奋进的渠道，自信是真正的成功之母。俱舍论法宗原　　法宗原　　大乘　光法师　撰　　依说一切有部诸法宗原略有五种一色法二心法三心所有法四心不相应行法五无为法。　　第一色法略有十一种谓一眼二耳三鼻四舌五身六色七声八香九味十触十一无表也。　　第二心法略有一种所谓心王。　　第三心所有法略有四十六种谓大地法十大善地法十大烦恼地法六大不善地法二小烦恼地法十不定有八大地法十者一受二想三思四触五欲六惠七念八作意九胜解十三摩地大善地法十者一信二不放逸三轻安四舍五惭六愧七无贪八

2、无嗔九不害十勤大烦恼地法六者一无明二放逸三懈怠四不信五惛沈六掉举大不善地法二者一无惭二无愧小烦恼地法十者一忿二覆三悭四嫉五恼六害七恨八謟九诳十憍不定有八者一寻二伺三睡眠四恶作五贪六瞋七慢八疑。　　第四心不相应行法略有十四一得二非得三同分四无想异熟五无想定六灭尽定七命根八生九住十异十一灭十二名十三句十四文。　　第五无为法略有三种一虚空二择灭三非择灭以上总有七十五法为诸法体应善思之。　　就中有二一略标释二诸门分别。　　略标释者。　　第一色法十一可变碍故变碍生故名色眼谓内处眼识所依能见色境四大种所造净色为体有色无见有对乃至身根广说亦尔色谓

3、外处是眼所见四大种所造有色有见有对色有二十种谓一青二黄三赤四白五长六短七方八圆九高十下十一正十二不正十三云十四烟十五尘十六雾十七影十八光十九明二十闇声谓外处是耳所闻四大种所造有色无见有对声有八种一有执受大种为因有情名可意声如语出好声二有执受大种为因有情名不可意声如语出恶声三有执受大种为因非有情名可意声如拍手好声四有执受大种为因非有情名不可意声如拍手恶声五无执受大种为因有情名可意声如化语好声六无执受大种为因有情名不可意声如化语恶声七无执受大种为因非有情名可意声如外好声八无执受大种为因非有情名不可意声如外恶声香谓外处鼻所嗅四大种所造有色

4、无见有对此有四种谓一好香二恶香三等香四不等香或说三香一好香二恶香三平等香味谓外处是舌所尝四大种所造有色无见有对此有六种谓一甘二酢三咸四辛五苦六淡触谓外处是身所触是四大种及四大种所造有色无见有对触有十一种谓一地二水三火四风五滑六涩七轻八重九冷十饥十一渴言无表者无表虽以色业为性如有表业而非表示内心善恶令佗了知故名无表就中有二一善二不善善中复二一从表生二随心转表生复二一者处中二者别解脱随心亦二一者定俱谓有漏戒二者道俱谓无漏戒于不善中复有二种一者处中戒二者恶戒。　　第二心法者或名为意或名为识集起故名心即七心界思量故名意即是意处了别故名识即是

5、识蕴第三心所法四十六者是心所有名心所法就中大有地法十者地者谓行处若此是彼所行处即说此为彼法地大地法地故名为大地此中若法大地所有名大地法两重依主准下应知谓此十法遍一切心心所受谓领纳苦乐俱非想谓于境取差别想思谓能令心有造作触谓根境识和合生能有触对欲谓希求所作事业慧谓于法能有简择念谓于缘明记不忘作意谓能令心惊觉胜解谓能于境印可三摩地谓心一境性。　　大善地法十者地如前释大善地名大善地法此中若法大善地所有名大善地法谓此十法唯遍善心信者谓能令心澄净或于谛等忍许名信不放逸者修诸善法轻安者谓心堪忍性舍者心平等性无惊觉性惭者于所造罪自观有耻愧者于所造

6、罪观佗有耻无贪者谓于境不着无嗔者谓于境不恚言不害者谓无损恼勤者谓令心勇悍为性若依正理及入阿毗达磨及婆沙评家于大善地法中更说欣厌厌谓厌背如缘苦集欣谓欣向如缘灭道以非并起故俱舍不说大烦恼地法六者地如前释大烦恼法地名大烦恼地法此中若法大烦恼地所有名大烦恼地法谓此六法恒唯遍染心无明者谓愚痴为性放逸者谓不修善法是修诸善所对治法懈怠者谓心不勇悍是前所说勤所对治法不信者谓心不澄净是前所说信所对治法惛沈者谓令心惛重掉举者谓令心不静大不善地法二者地如前释大不善法地名大不善地此中若法大不善地所有名大不善地法谓此二法唯遍不善心无惭者谓于所造罪自观无耻无愧

7、者谓于所造罪观他无耻小烦恼地法十者地如前释小烦恼法地名小烦恼地此中若法小烦恼地所有名小烦恼地法谓此十法唯修所断意痴相应各别现行忿者除嗔及害于情非情令心愤发覆者隐藏自罪悭谓财法所施相违令心悭着嫉谓于佗诸兴盛事令心不喜恼谓坚执诸有罪事由此不取如理谏诲害谓于佗能为逼迫由此能行打骂等事恨谓于忿所缘事中数数寻思结怨不舍謟谓心曲由此不能如实自显或矫非拨或设方便令解不明诳谓惑佗憍谓染着自法为先令心放逸无所顾性若依正理及法蕴足论小惑中更有多种随其所应皆忿等摄或论意各别不定八者不定入五地名为不定或名不定地法不定地法如前释不定所依名不定地不定地所有名不

8、定地法寻谓寻求心之鹿性伺谓伺察心之细性睡眠令心昧略为性无有功力执持于身恶作者谓缘于恶作事心追悔性贪谓贪爱嗔谓嗔恚慢谓对佗心自举性疑谓于谛犹预为性若依婆沙评家于不定地法中更说有怖唯在欲界上界无怖于厌说怖有说在烦恼品有说怖通染污无覆无记上