俱舍论颂疏序记

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1、俱舍论颂疏序记　　刻法盈俱舍颂疏叙记序　　有人尝登眺某之山履嵚岖披灌莽然欲极其绝顶奇胜之处而探虎豹之穴践虬龙之居则羸弊甚至蹒跚踸踔遂不能而归焉尔后盍簪聚首流连酣畅之余有人之夸诩其绝顶之胜事则多恨恨胸间不胜其遗憾曰所不重游而探剔其奇者有如日亦人尝游某之山挹空翠于层峦扪飞萝于复嶝息促吻张作锯木声然到其所谓绝奇者则往往酸骨咋指殆似与性命衡既而归焉则委顿三日室外咫尺由企楚越然忆其奇绝之趣则偿其顿弊当其所闻之者或甚鲜今夫世之学者之于古典似人之登眺者亦不为少也法盈师俱舍颂疏叙记者援据解释苞举缕扸实教黉之间学者崇焉与夫近时之所谓木灾者太有径庭若其未袭

2、箧笥之徒岂得无夫人之登某山而不能极其奇胜之恨乎然研玩之则援据之而有沓[掐-臼+也]焉辟犹骇医之穷捡毒箭于垂死者解释之而有偨俿焉辟犹下才而牝黄乎牡骊者要之所谓稽古有余发明不足者耳寻绎之者亦未可无夫人之游某山之绝奇而归后之恨者也记故无梓今梓之流焉然今之梓也唯为夫似指日矢重游之者谋之耳与夫若顿卧一室楚越咫尺之者之与其一等之谓颂疏之于对法藏其既仳离矣况于琐尾颂疏之序之记乎无乃学泅还溺哉者盖未敢谋之耳。　　元禄癸未秋九月日沙门道空叙　　No.838　　俱舍颂疏序记　　建安沙门　法盈　修　　解前序分二初叹西土论兴之益二大唐三藏下此方传译请制疏之由初

3、中分二初赞千部能次至于下别彰此论之德。　　昔释迦至千部者此总标千部昔者往也易云昔者圣人作易也往古来今为昔释迦者是姓也此云能仁昔贤劫初有王名三昧多此云共许王即刹利种是佛远祖也此王子孙相承有十九大转轮王第十九王名大须弥王子孙相承有十七万三千二百八十四小转轮王其最后轮王名鱼王子孙相承有一百四十三粟散王其最后王名大茅草王即是佛七代祖初无子息将以国事委政群臣入山修道为猎者误射命终肉滴血堕地生两茎甘蔗贵族应霸精诚潜托甘蔗为日炙开割一茎生男名善生一茎生女名善贤诸臣即立善生嗣位从此称之瞿昙氏此云日炙种或甘蔗种即是佛六代祖后缘嫡妃忌妒遂摈庶子尼?罗等兄弟

4、四人此云别成等居雪山四子建国安人故父王闻已赞曰我子能仁我子能仁因此立姓释氏是佛五代祖若言瞿昙及乔答摩多是外道毁佛词也。页脚　　天亲菩萨者梵云提婆盘豆此云天亲汉梵皆讹也旧云婆薮盘豆新云筏苏盘豆亦云筏苏畔度此云世亲劫初之时自在天二十四返人间行化第二十四返现三目八臂身遇目足仙人语仙人曰如我面上有三目即堪与我论议仙人举足报曰如我足下有目我即与我论议天知堕负现羸瘦形却归本天更不复来人间时人仰慕天德为之立祠铸黄金为身颇梨为眼座高二丈号此天像为筏苏盘豆谓与世人为亲友故云世亲父母于天祠乞得三子皆从所乞处为名也北印度境有国名富楼沙富罗富楼沙此云丈夫富罗此

5、云志国是帝释弟能伏修罗建丈夫志因此立名也毗搜纽天王传云帝释为伏修罗遣弟毗搜纽天于此国生为提婆王子此国有修罗名因陀罗陀摩耶因陀罗是帝释名陀摩耶此云伏此修罗有大力常与帝释战能伏帝释故有此名修罗有妹名婆颇婆底婆颇此云明婆底此云妃其有容貌修罗欲害毗搜纽天故将此妹诱之以咒术力变阎浮提一处令阴闇自居暗处不令人见令妹明处语妹云若有人欲得娶汝为妻即报云我兄有大力若取我为妻必与兄相违若能与我兄战乃可相许后毗搜纽天见心大悦之问云汝是何人答云是修罗童女天云修罗如吐娉诸天我无妇汝无夫相取可否女如兄先言报之天云汝今爱我故有此言我有大力能与汝兄战遂许之修罗出明处问

6、天汝是何人辄娶我妹为妻天云我非丈夫可为此责我是丈夫今何见怪修罗云汝有何能自一称丈夫若与我战得胜与汝妹为妻天云请当决之即各持刀抢互相斩刺天是那罗延力天身斫刺皆不得入天斫修罗手足支分随断还生至晚不息无有死状天力稍弱缘觉疲困若更至夜修罗力盛明妃恐天不如即取郁婆罗华擗为两片各掷一边于其中间去而复来天解其意即提修罗身擗为两片各掷一边于其中间去而复来修罗即死为先于仙人处乞愿云若我手足身分被断即还复生所以不死仙人欲令诸天杀之不施擗身还复之愿故致死也天居此地显丈夫志能因此立名称丈夫志国此土有国师婆罗门名憍尸迦有三子总名筏苏盘豆自在天处乞得并取天祠之名其

7、第三子比邻持(贞利反)䟦婆比邻持母名䟦婆译为子亦云儿于有部出家得无学果其第二子即取总名于有部出家博学多闻遍通坟籍广造众论其大者名阿僧佉此云无著于化地部出家亦云于有部出家修定离欲得大乘空观因此号曰阿僧佉世亲于健陀罗国讲婆沙论成六百行颂执小乘为是不信大乘是佛说无著见弟聪慧过人恐毁大乘论堕恶趣遣使往告我今有疾汝可速来世亲随来去兄住处四十里至一僧伽蓝闻无著弟子诵华严经十地品发心感悟追悔甚深妙法昔所未闻方验小乘为非诽谤之?源发于舌舌为罪本今宜除断即执铦刀欲割舌以谢其罪乃见无著住立告之曰夫大乘教者至真之理也诸佛所赞众圣攸宗吾欲诲汝汝今自悟悟其明矣何

8、善如之如诸佛圣教断舌非悔汝设割舌不灭前罪汝既因舌谤大乘法而获此罪若欲灭者当善赞说大乘大乘补过自然可令此罪速灭杜口绝言其理安在作是语已忽不复现世亲承命遂不割舌只且诣无著住处咨受大乘于是研精[覃-日+田]思造五