资源描述：
《俱舍论时间之研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、俱舍論時間Z研究時者，遷流為義，同於三世之世。間者，中間也。時雖剎那生滅，兩兩之中，連續不斷,故口時間。其起由於我執。蓋衆生於無常計常，不一計一，屈萬事萬物Z狀態，以就吾人Z意志。妄想執著，薰成種性，傾倒錯亂，而不自知。雖然，日往月來，朝明夕暗，春歸秋至,花落鳥啼，占然界Z現象。乂與心理上以莫大Z打擊，前Z執常執i者，已百思而不得其通。於是以不變者迥護故我，以變者委諸際會，而時間Z義出矣。海西哲學，亦趨重於時間之一問題。蓋以一切學說，皆建立於空間與時間也。有謂時間為變化之本原者；有誚時間為物質的內在者；有誼時間為唯心之先犬者。異說
2、紛紜，莫衷-是。印度外道，亦有了因生因之瓠而佛門三論唯識，亦各放其遮詮表詮之異彩。今就俱舍論Z義，與諸君一研究Z。大凡研究問題，義雖無背於古，不可不創造研究Z方法。例如消化器官中，能發生一種酸性Z唾液與胃液，然後叮以消化飲食，否則僅物理的而無化學Z作川也。今將此問題緊要之點，表示於左：厂(1)法救由類1(2)妙音由相厂(1)四家T(3)世友由位1L(4)覺犬由待厂（1）批評四家T厂(1)批評法救111(2)批評妙咅1L(2)批評T(3)批評世友1L(4)批評覺天厂(1)破執T厂(1)由佛說故1教111(2)由緣生故」俱舍論11厂(
3、1)有宗T(3)識有境故「理時間111L(4)業有果故」Z研究TL（2）呵斥冇宗T厂(1)斥市佛說111(2)斥市緣牛1L(2)呵斥T(3)斥識有境1L(4)斥業冇果L(2)顯正甲（一）執破乙（一）批評四家丙（一）四家丁（-）法救由類類者，萬物之形狀勢用屬性等表現不同，而各成英品類是也。法救尊者，謂萬法之體,亙古常一，其剎那變化者，乃行於時間Z類有異耳。例如黃金以工匠緣，製成獅子；復碎獅了，可為首飾。黄金是髏，獅于首飾是類。昨日之黃金，可以變成今LI之獅了；今日之獅了,可以作成明UZ首飾。獅了現在，首飾未來。雖落世法，同是黃金也。
4、又如乳變成酪，捨tt味得酢味，捨冷勢得熱勢，非捨顯色也。西洋物理學家，謂物有三態，曰氣曰液曰固。氣遇冷可化為液，液遇冷可化為固，固遇熱可化為液，液遇熱可化為氣。化學家謂七十元素，變化萬物。例如輕二養成水，水化輕二養。凡斯現象，皆類變而具開不變也。故就其變者而觀Z,則為時冇三。自其不變者而觀Z,則三同為峙也。丁（二）妙音由相山前之說，金變為獅，或首飾等，於三時上，尚可現見。然事物變化，有迎之不見其首,隨Z不見其後，而說窮矣。如耳所聞聲，為撞木所變耶？為鐘所變耶？為虛空所變耶？為耳所變耶？則不能答。妙音尊者，則謂由相不同，三世有異。蓋
5、諸法行於卅時，過去正與過去相合，而不名為離現未相；未來正與未來相合，而不名為離過現相；現在正與現在相合，而不名為離過未和。如鐘Z發聲，其未嚮為未來相，正嚮為現在相，已繹為過去相。已縛未繩之過未和，业非離正響之現在相，下過已未之聲，其和隠，現在之聲，其和顯耳。乂如染心周遍,正染一妻室時,一貪有用,於餘姬媵。雖無貪用,不名離貪,蓋相有用時名合,相雖無用，而隨於法，其髏非無也。T（三）世友由位世友論師，謂諸法行於I比時，至三世位位中。作三世異異說，由位有別，非體有異。蓋作用未冇位，名為未來；有作用位，名為現在，作用滅位，名為過去。如運籌
6、然，置籌于十位則成十，證籌于百位則成百，迸籌於千位則成千，置籌於萬等位則成為萬等。然籌是一,山位不同，變成十百千萬之數，非十位以十籌成，百位以百籌成，乃至千萬位，以千鮎籌成也。丁（四）覺天由待覺天尊者，謂一切法行於世時，山前後對待，立名有。蓋以後對待，故名過去；以前對待，故名未來；前後俱待，故名現在。如一女人，對其兒女，則名為母；對於己母；又稱為女。母女之名，雖相待而異，其人之髏，並無有殊。丙（二）批評丁（一）批評法救評法救FI：汝云由類而異，非體不同。此體與類，是一是異。若是一者，其體既常，類亦應常。具類既無常，體亦應無常。離法
7、口體，無別類故。若是異者，二者無關，故亦非理。況普通言時，過去者已滅，未來者未生。若如汝言，從未來世至現在世之時，為滅未來之類,而得現在Z類；從現在至過去世時，為捨現在Z類，而得過去Z類。是過去有住，未來有滅,犯因明世間相違Z過矣。丁（二）批評妙音開既不變，相由何隠？相有隠顯，鹘何不變？此法之相，是開之相，非開之相。若非鹅相，相則相誰；若是體相，-•變一否，何由立異？且相顯時，有情共知，及其隠時，以何說冇。現在相顯，顯既兼隱。過未相隠，隱乂兼顯。如是三世，應成九世。九世展轉，冇無豹過。起染心峙，既貪自妻，必不及餘，無端云遍，法喻不
8、齊，非通論也。丁（三）批評世友四家之屮，世友雖善，仔細精研，猶然未足。蓋由作用，表時不一，耳目作用，至已謝時，當屬過去，何以現見，根相猶存。若謂作用事無，作用勢有。過去同類因等，既能與呆,應冇作用。既冇作用，應名現在。如是時問，應成雜亂。況體既是常
