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1、2010年9月浙江教育学院学报September2010第5期JOURNALOFZHEJIANGEDUCATIONINSTITUTENo.5从抒情歌谣集看华兹华斯的返乡之旅张秀清(福建江夏学院人文传媒系,福建福州350002)摘要:工业科技文明社会中人们心灵异化的现实,诗人主体的心灵漂泊和精神客居状态,从某种意义上规约着华兹华斯的诗歌创作的理念和实践,他的抒情歌谣集体现出一种精神客居者对人类精神家园、诗意栖居理想的追寻,并大致呈现出三种回归的路径,那便是回归自然、回归童心、回归人性本真。关键词:精神家园;自然;童心;人性本真中图分类号:I1062文献
2、标识码:A文章编号:1671-6574(2010)05-0061-05故乡提供一个让存在成其自身的场所,还乡是回归本质、回归本源的生活。在海德格尔的诗学里,本源是家园的代名词。于是,返乡在他看来,便是对精神家园的返回。海德格尔认为:[1]46!∀诗意的栖居#意思是说:置身于诸神的当前之中,并且受到物之本质切近的震颤。∃华兹华斯一生中体验过各种各样的精神上的寻找,包括洛克和牛顿的机械主义世界观认知方式、法国革命极端分子的狂热、葛德汶式的理性话语以及现代大都市的工业文明,在体验和遭遇了种种精神上的寻找和灵魂的漂泊之后,他是在湖区家乡!大自然涌出的幽深的、恢复[2]150元气的泉水
3、∃的滋润和!湖畔诗人∃好友、妹妹多萝西的帮助下才恢复了心灵的平静(mentalpeace),他的恢复过程也是他回归自然、回忆起诗人身份,从而恢复本真自我的过程。!熟悉的大自然与对往日的回忆、与乡间普通人的接触、友人柯尔律治的启发以及法国革命思考[2]150录作者伯克的影响%%%这些等共同创造了我们所知道的成熟的华兹华斯。∃。海德格尔[1]34说,!诗人的天职是还乡,惟通过还乡,故乡才作为达乎本源的切近国度而得到准备∃。华兹华斯寻找精神家园的过程,也是他担当诗人天职、言说精神还乡的过程,他在一生中创作了大量歌颂自然、回归自然的动人诗篇,企图为漂泊的灵魂寻找一个栖息之所,为疏离
4、和异化的现代人的心灵寻找精神家园,诗人不懈的精神追求也为浪漫主义自然观注入了新的内容。1798年出版的抒情歌谣集以及1800年出版的抒情歌谣集第二版,表现了诗人在经历了一场政治革命的信仰危机后,心灵焦点的转移。本文主要从华兹华斯的抒情歌谣集(包括第二版)入手,着重从三个方面探讨华兹华斯对追寻精神家园、对!诗意栖居∃这种人类生存理想境界的追求。一、回归自然随着18世纪的启蒙运动和西方工业革命发展,!消除神话,用知识代替想象∃的理性主义收稿日期:2010-07-30作者简介:张秀清(1967-),女,福建永泰人,福建江夏学院人文传媒系讲师。62浙江教育学院学报2010年涤
5、荡一切神秘,启蒙运动启蒙了人类理智,也去除了自然迷魅,自然在人类理智的审视中一步步物化。随着人类把自己放逐在以人为中心的启蒙现代化的道路上,人与自然、人与人之间日益从整体中分裂出来,人们逐渐远离了自然,远离了存在之根,成为!无家可归∃的浪子。18世纪末19世纪初的英国,工业科技文明日益满足了人们征服自然的愿望,带来经济的繁荣,但也带来了种种不谐和的阴暗面,追逐物质利益的狭隘的功利主义不但给自然带来灾难,科学技术和工业文明的片面发展还引起了人类精神家园的丧失,正如华兹华斯在反其道诗中所言:!大自然带来的学问何等甜美!/我们的理智只会干涉,/歪曲了事物的美丽形态,/解剖成了[3]
6、237凶杀。∃人们忘记了源初的自然的荣光与神圣,不再回应自然的韵律,失去了与自然、与道[4]189德价值的联系,!侵吞掠夺,贪婪,挥霍无度∃,!古老的淳风尽废,美德沦亡∃精神的失落、道德的沦丧强烈地煎熬着诗人那颗敏感的心。华兹华斯渴望自然的精神能限制和调和人性的发展,最终促成了华兹华斯回归自然。!按照华兹华斯的诊断,人类的迷途就源于人与自然的[5]分离,那么重返自然,就是正当的返乡之途。∃华兹华斯选择定居在风光优美的英格兰北部湖区,这里是一块诗人出生的地方,也是一块未被工业文明渗透的纯净的自然家园。但是,华兹华斯回归家乡,不仅是个体生活方式的还乡,更是对精神家园的寻找。首先,华
7、兹华斯认为人与自然的关系是从同一个源头中涌出的平等关系,现代人由于过分将自我从自然中分离出来,并高高地凌驾于自然之上,事实上是落到了失去自我的状态,诗歌的目的就是重新调整人与自然的关系,让人重返自然,而后才能找回失落已久的自我。在抒情歌谣集中,华兹华斯向我们展示了许多人与自然合一的画面,诗人深切领悟大自然生生不息的生命律动及其与个人生命的灵犀相通,在人与自然交往、!互相渗透∃的时刻,当人们感到自然!美好的形体∃渗透内心之时,诗人的精神在与自然的感应中深深地契合了。诗人向我们表明人与自然之间
