外国文学第14章《抒情歌谣集》

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1、第十四章《抒情歌谣集》威廉·华兹华斯（ＷｉｌｌｉａｍＷｏｒｄｓｗｏｒｔｈ，１７７０—１８５０），英国浪漫主义诗人。生于英国坎伯兰郡（Ｃｕｍｂｒｉａ）的考克茅斯（Ｃｏｃｋｅｒｍｏｕｔｈ）。８岁时丧母，被送至故乡东南二三十英里处的豪克斯海德小镇上学，在那里一直待到１７８７年。年轻的诗人常在当地湖山之间随意徜徉。学校校长是位诗歌爱好者，对华兹华斯在诗歌方面的兴趣爱好起了很好的引导和点拨作用。在豪克斯海德近１０年的学生生活，对华兹华斯后来的艺术风格和思想旨趣的形成影响很大。1１７８７—１７９１年，华兹华斯就读于剑桥大学圣约翰学院，期间曾去法国、瑞士和意

2、大利做徒步旅行。大学毕业后向往法国革命，在法国有过短暂居留，回到伦敦后，仍与威廉·戈德温周围的一帮激进派青年过从甚密。１７９３—１７９５年是其生平最不幸的时期，生计无着，思想苦闷。直到１７９５年意外获得一笔遗产后，诗人得以和妹妹一起迁居乡间，并由此结识了柯尔律治（ＳａｍｕｅｌＴａｙｌｏｒＣｏｌｅｒｉｄｇｅ１７７２—１８３４），《抒情歌谣集》（ＬｙｒｉｃａｌＢａｌｌａｄｓ，１７９８）即为这段友谊的结晶。2１７９８—１７９９年，华兹华斯和妹妹一起去德国小住。诗人满怀乡愁，写下了《采干果》（Ｎｕｔｔｉｎｇ）、《露西》（ＴｈｅＬｕｃｙＰｏｅｍｓ）组诗等

3、诗篇，同时开始创作自传长诗《序曲》（ＴｈｅＰｒｅｌｕｄｅ）。１８０２—１８０７年是华兹华斯创作颇丰的时期，他除了写出《孤独的收割者》（ＴｈｅＳｏｌｉｔａｒｙＲｅａｐｅｒ，１８０３）等名篇外，还写了通常被称为《不朽颂》（Ｏｄｅ：ＩｎｔｉｍａｔｉｏｎｓｏｆＩｍｍｏｒｔａｌｉｔｙ）的名诗《颂诗：忆幼年而悟不朽》（ＩｍｉｔａｔｉｏｎｓｏｆＩｍｍｏｒｔａｌｉｔｙｆｒｏｍＲｅｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｓｏｆＥａｒｌｙＣｈｉｌｄｈｏｏｄ，１８０２—１８０４）。3长诗《序曲》于１８０５年完成，但直到１８５０年他去世后才出版。１８０７年之后是华兹华斯的后期创作阶段

4、，这期间的主要作品有他原计划写的总名为《隐者》（ＴｈｅＲｅｃｌｕｓｅ）的哲理长诗的第二部分《漫游》（ＴｈｅＥｘｃｕｒｓｉｏｎ，１８１４），第一部分就是《序曲》。诗人的晚年，想象力渐衰，但声誉日隆。１８４３年，华兹华斯被授予“桂冠诗人”称号。１８５０年４月２３日，诗人去世。4一、精彩点评《抒情歌谣集》包含如下一些主题。一方面，这里有一些诗作（《荆棘》《西蒙·李》《布莱克老妇人和哈里·吉尔》），充满了对不幸、冷漠、被社会遗弃以及衰老的悲悯之情；另一方面，有些诗作（《痴童》）则涉及爱和关怀，以及对人和自然亲密和谐关系的颂赞（《致妹妹》《劝导和回答》《

5、转折》）。华兹华斯借《丁登寺旁》，这本诗集最后的一篇压轴之作，表达了记忆力在回味美景、心灵在“洞察万物的内在生命”（“ｓｅｅｉｎｔｏｔｈｅｌｉｆｅｏｆｔｈｉｎｇｓ”）方面所具有的作用。这种由自然唤起的崇高情感，在这首诗最核心的乐章（起始于“我感到”“Ｉｈａｖｅｆｅｌｔ”）中得到了充分地表达，这是无法企及的。5我们可以先来看《写于早春》：……这诗里有许多华兹华斯独特的东西：朴素、清新的文字，对自然的细致观察，对花鸟的亲切感情，但又总同人联系起来———在这里就是人对人的残酷。也许，在写这首诗的时候，华兹华斯想到了正在法国遭受杀害的他的吉伦特派的朋友

6、们，也许他还想到由于人虐待人而造成的广泛的人间不幸，诗句背后是有深切的感慨的。值得注意的是大自然在这里不是背景，而是一种使人良善和纯净的精神力量，美好事物也不只是好看，而是通过诗人“联系人的灵魂”的，因而诗人更感到“痛心万分”，因为人是如此冥顽不灵，不能吸取大自然的教益。6这个意思在集子里另一首诗《反其道》中写得更清楚，诗人直接点出了大自然施与人的恩泽。……这就更进一步提出人的理智、学问的危害了。其精神同布莱克反对理性主义是一致的，不过不借神话和宗教之助，而是出自诗人特有的自然观罢了。诗人也知道仅仅通过说理是不行的（虽说以说理为主的《反其道》并

7、不干巴巴，而是颇有诗艺的，例如韵律和形象的运用———“歪曲了事物的美丽形态，／解剖成了凶手”就是至今都有人吟咏的名句），所以他又拿自己作例，写出了大自然能在人身上起到什么作用。这也就是《抒情歌谣集》最后一首诗《丁登寺旁》的主旨。（王佐良，１９９７：２３５-２３８）7二、评论文章《关于英国文学的三次讲座》节选威廉姆·Ｓ．麦克科米克在关于《英国文学的三次讲座》中，对华兹华斯的《丁登寺旁》一诗作了条分缕析式的解读。他指出，自然美景和人性之美是《丁登寺旁》一诗美的源泉，而对于华兹华斯本人来说，他不是把自己融于作品之中，而是把作品融于自己的人性之中，从这

8、点来看，这才是《丁登寺旁》，乃至整个《抒情歌谣集》的魅力所在。8《丁登寺旁》最初收录于１７９８年出版的《抒情歌谣集》中。诗中，华兹华斯首次显露了自己具